Indonesiaku

Semoga Menjadi Ilmu Yang Barokah..AamiinSemoga Menjadi Ilmu Yang Barokah..Aamiin
Showing posts with label KULTUM RAMADHAN. Show all posts
Showing posts with label KULTUM RAMADHAN. Show all posts

Sunday, 3 July 2016

KULTUM RAMADHAN MALAM KETIGAPULUH

*KULTUM MALAM KETIGA PULUH*

ِبسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ اَلْحَمْدُ ِللهِ رَبِّ العَالَمِيْنَ . وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلىَ الْمَبْعُوْثِ رَحْمَةً لِلْعَالَمِيْنَ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلىَ آِلهِ وَأَصْحَابِهِ أَجْمَعِيْنَ
Malam ini kita telah sampai kepada Kultum Ramadhan Ketiga puluh, sekaligus pada malam Ketiga puluh pula. Semoga Allah senantiasa mengabulkan puasa dan amal ibadah lain kita semua. Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengabulkan do’a.
Saudara-saudara! Ramadhan telah habis dan kembali menghadap Tuhannya. Begitu pula umur manusia, siang dan malam silih berganti, semakin lama semakin habis, hari demi hari manusia semakin mendekati ajal.  Seseorang tidak tahu, apakah masih mendapat kesempatan untuk menyongsong Ramadhan lagi, sehingga dapat lebih giat lagi melaksanakan ibadah kepada Allah pada bulan Ramadhan mendatang, ataukah bulan Ramadhan nanti akan ditinggalkan menghadap Tuhannya  sampai tidak sempat lagi mengikuti kegiatan-kegiatan Ramadhan dan kegiatan keseharian di dalam bulan-bulan lainnya. Hai Allah, perkenankanlah kami meni’mati Ramadhan bertahun-tahun, dan sepanjang zaman. Perkenankanlah kami meni’mati ibadah puasa yang makbul, Qiyamul Layl yang diridhai, pengampunan dosa-dosa, tertutupnya segala aib, mendapatkan segala yang Engkau senangi, selamat dari segala bencana dan bebas dari api neraka, berkat rahmat-Mu hai Dzat Maha Penyayangnya semua penyayang.
Seorang muslim yang mendapat taufik, tidak sepantasnya akhir bulan Ramadhan juga menjadi akhir puasanya, tidak pula akhir Qiyamul Layl. Akan tetapi setelah itu ia senantiasa berpuasa dan melakukan Qiyamul Layl sesuai kemampuan, tanpa menyusahkan dan memaksakan diri. Sebab amal perbuatan yang paling dicintai Allah, amal yang dilakukan rutin walau sedikit. Begitulah Aisyah ra meriwayatkan bahwa Rasulullah saw pernah ditanya: 
أَيُّ الأَعْمَالِ أَحَبُّ إِلَى اللهِ؟ قَالَ: أَدْوَمُهُ وَإِنْ قَلَّ (رواه البخاري ومسلم)
_“Amal perbuatan apakah yang paling dicintai Allah? Beliau menjawab:_*Yang dilakukan paling rutin, walau sedikit”*                 (HR. Bukhari dan Muslim)
فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَنْ تَابَ مَعَكَ   (هود: 112)
_“Dan tetaplah kamu pada jalan yang benar sebagaimana diperintahkan kepadamu dan juga orang yang telah bertaubat bersamamu”._                      (QS. Huud, 11: 112)
Dari ayat inilah, Allah menyuruh Rasulullah saw dan para hamba beriman agar tetap teguh dan rutin dalam melaksanakan ibadah dan thaat kepada Allah. Allah menjamin balasan indah bagi siapa pun yang istiqamah dan berkesinambungan di dalam melakukan ibadah thaat kepada Allah swt:
إِنَّ الَّذِيْنَ قَالُوْا رَبُّنَا اللهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوْا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ المَلائِكَةَُ أَلاَّ تَخَافُوْا وَلاَ تَحْزَنُوْا وَأَبْشِرُوْا بِِالجَنَّةِ الَّتِيْ كُنْتُمْ تُوْعَدُوْنَ. نَحْنُ أَولِيَاؤُكُم فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ وَلَكُمْ فِيْهَا مَا تَشْتَهِيْ أَنْفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيْهَا مَا تَدَّعُوْنَ. نُزُلاً مِنْ غَفُوْرٍ رَحِيْمٍ 
.                                              (فصلت : 30-32)
“Sesungguhnya orang-orang yang mengatakan: _“Tuhan kami ialah Allah”, kemudian mereka meneguhkan pendirian mereka, maka malaikat akan turun kepada mereka dengan mengatakan: _“Janganlah kamu merasa takut, dan janganlah kamu merasa sedih, dan bergembiralah kamu dengan memperoleh surga yang telah dijanjikan Allah kepadamu”. Kamilah pelindung-pelindungmu dalam kehidupan dunia dan di akhirat; di dalamnya kamu memperoleh apa yang kamu inginkan dan memperoleh pula di dalamnya apa yang kamu minta”._     (QS. Fushshilat, 41: 30-32) 
Istiqamah menjalankan ketaatan kepada Allah adalah merupakan anugerah yang sangat berharga bagi seorang hamba muslim. Pada suatu ketika ada seorang laki-laki datang menghadap Rasulullah saw mohon wasiat universal, sehingga tidak memerlukan wasiat yang lain. Maka beliau perintahkan agar dia beristiqamah menjalankan ibadah. Begitulah Sufyan bin Abdullah Ats Tsaqafi ra menuturkan, katanya:
يَارَسُوْلَ اللهِ ، قُلْ لِيْ فِيْ الإِسْلاَمِ قَوْلاً لاَ أَسْأَلُ عَنْهُ أَحَدًا غَيْرَكَ. قَالَ: قُلْ آمَنْتُ بِاللهِ ثُمَّ اسْتَقِمْ             
      (رواه مسلم في صحيحه)
_“Hai Rasulullah, katakanlah kepadaku tentang Islam, dengan perkataan yang tidak perlu lagi saya menanyakannya kepada seseorang selain engkau! Beliau bersabda: Katakanlah: Aku beriman kepada Allah. Setelah itu beristiqamahlah kamu!”_
(HR. Muslim dalam Shahihnya)
Demikian pula Qiyamul Layl. Seorang muslim setelah Ramadhan tetap istiqamah melaksanakan Qiyamul Layl, walau sebentar sekedar dua rakaat dalam sehari. Tidak pantas dia meninggalkannya total. Setiap shalat dua rakaat setelah shalat Isya’ termasuk pula Qiyamul Layl. Abu Umamah Al Bahili ra meriwayatkan, Rasulullah saw bersabda:
عَلَيْكُمْ بِقِيَامِ اللَّيْلِ فَإِنَّهُ دَأَبُ الصَّالِحِيْنَ قَبْلَكُمْ وَقُرْبَةٌ إِلَى رَبِّكُمْ وَمَكْفَرَةٌ لِلسَّيِّئَاتِ وَمَنْهَاةٌ عَنِ الإِثْمِ
 (رواه الترمذي وابن خزيمة والحاكم وقال الحاكم: صحيح على شرط البخاري)
_“Rutinlah kamu melakukan Qiyamul Layl, karena Qiyamul Layl:_
_kebiasaan orang-orang shalih sebelum kamu,_
_membuat dekat kepada Tuhanmu,_
_banyak menebus kesalahan-kesalahan,_ _dan banyak mencegah dosa”._ 
(HR. Tirmidzi, Ibnu Khuzaymah dan Hakim. Kata Hakim: Shahih atas syarat Bukhari).
Iyas bin Mu’awiyah Al Mazani ra meriwayatkan pula, Rasulullah saw bersabda: 
لاَبُدَّ مِنْ صَلاَةٍ بِلَيْلٍ وَلَوْ حَلْبَ شَاةٍ ، وَمَا كَانَ بَعْدَ صَلاَةِ الْعِشَاءِ فَهُوَ مِنَ اللَّيْلِ (رواه الطبراني ورواته ثقات)
_*“Semalam harus mengerjakan shalat walau sebentar. Apapun setelah shalat Isya’ adalah sebagian dari malam”.*_               (HR. Thabrani, para perawinya Tsiqat)
Seorang muslim yang mendapat taufik, tidak sepantasnya meninggalkan puasa setelah Ramadhan, sebab di antara ibadah yang paling utama adalah puasa dan paling banyak pahalanya. Orang-orang shalih senantiasa berpuasa. Para shahabat dan orang-orang sesudah periode shahabat banyak berpuasa sunnat sesuai derajat dan kemampuan fisik dan sikon kehidupannya.             Di antara puasa sunat:
~Puasa enam hari bulan Syawal, sebagaimana riwayat Abu Ayyub ra Rasulullah saw besabda:
مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ (رواه مسلم)
_“Barangsiapa berpuasa di bulan Ramadhan, kemudian menyusulkannya enam hari pada bulan Syawal, maka dia seperti berpuasa setahun”_. (HR. Muslim)
Dalam puasa Syawal tidak disyaratkan enam hari berturut-turut atau berlangsung setelah Ramadhan. Boleh dimulai dari tanggal dua Syawal, sebab puasa pada hari raya diharamkan.
~Puasa Senin dan Kamis setiap minggu, sebagaimana riwayat Aisyah ra, berkata:
كَانَ رَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه وسلم  يَتَحَرَّى صَوْمَ الاِثْنَيْنِ وَالْخَمِيْسِ (رواه الترمذي وقال: حديث حسن)
_“Rasulullah saw biasa memperhatikan puasa hari Senin dan Kamis”._ 
(HR. Tirmidzi. Kata dia: Hadits Hasan)
~Berpuasa tiga hari setiap bulan, utamanya pada tanggal tiga belas, empat belas dan lima belas, yaitu Ayyamul Bidh. Abdullah bin Amr bin Ash ra meriwayatkan bahwa Rasulullah saw bersabda:
صَوْمُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ صَوْمُ الدَّهْرِ كُلِّهِ (رواه البخاري ومسلم)
_“Puasa tiga hari setiap bulan adalah puasa setahun penuh”._   
(HR. Bukhari dan Muslim)
Qatadah bin Milhan ra berkata:
كَانَ رَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَأْمُرُنَا بِصِيَامِ أَيَّامِ البِيْضِ: ثَلاَثَ عَشْرَةَ وَأَرْبَعَ عَشَرةَ وَخَمْسَ عَشْرَةَ  
  (رواه أبو داود والنسائي ورجاله ثقات)
_“Rasulullah saw biasa memerintahkan kami berpuasa pada hari-hari putih (terang benderang), yaitu: Tanggal tiga belas, empat belas dan lima belas”._ 
(HR. Abu Dawud dan Nasaai. Orang-orangnya Tsiqat)
~Puasa hari Arafah bagi yang tidak melaksanakan ibadah haji. Abu َQatadah meriwayatkan: 
سُئِلَ رَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ صَوْمِ عَرَفَةَ؟ قَالَ: يُكَفِّرُ السَّنَةَ الماَضِيَةَ وَالْبَاقِيَةَ (رواه مسلم)
_“Rasulullah saw ditanya tentang puasa Arafah? Beliau menjawab: Menebus dosa satu tahun yang lalu dan berikutnya”._                          (HR. Muslim)
~Puasa hari Asyura’, yaitu tanggal sepuluh bulan Muharram. Utama sekali dengan hari Tasu’a’, yaitu tanggal sembilannya. Abu Qatadah ra berkata: 
سُئِلَ رَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ صِيَامِ عَاشُوْرَاءَ فَقَالَ: يُكَفِّرُ السَّنَةَ الْمَاضِيَةَ (رواه مسلم)
_“Pernah Rasulullah saw ditanya tentang puasa Asyura’, maka beliau menjawab: Menebus dosa satu tahun yang lalu”._      (HR. Muslim)
Ibnu Abbas ra berkata, bahwa Rasulullah saw bersabda:
لَئِنْ بَقِيْتُ إِلَى قَابِلٍ َلأَصُوْمَنَّ التَّاسِعَ   (رواه مسلم)
_“Andaikan aku tetap hidup sampai tahun depan, pasti aku akan berpuasa pada tanggal sembilan (Muharram)”_.       (HR. Muslim)
~Berpuasa di bulan Muharran menurut kemampuannya.  Abu Hurayrah ra meriwayatkan, Rasulullah saw bersabda:
أَفْضَلُ الصِّيَامِ بَعْدَ رَمَضَانَ شَهْرُ اللهِ الْمُحَرَّمُ وَأَفْضَلُ الصَّلاَةِ بَعْدَ الْفَرِيْضَةِ صَلاَةُ اللَّيْلِ   (رواه مسلم)
ِ _“Sebaik-baik puasa setelah Ramadhan puasa Muharram. Dan sebaik-baik shalat setelah shalat fardhu adalah shalat malam”_.      (HR. Muslim)
~Berpuasa di bulan Sya’ban, sebagaimana riwayat Aisyah ra berkata:
لَمْ يَكُنِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَصُوْمُ مِنْ شَهْرٍ أَكْثَرَ مِنْ شَعْبَانَ فَإِنَّهُ كَانَ يَصُوْمُ شَعْبَانَ كُلَّهُ . وفي رواية : كَانَ يَصُوْمُ شَعْبَانَ إِلاَّ قَلِيْلاً (رواه البخاري ومسلم)
_“Belum pernah Nabi saw berpuasa pada suatu bulah lebih banyak dari pada di bulan sya’ban. Sesungguhnya beliau berpuasa sebulan Sya’ban penuh”._ 
Dalam suatu riwayat: _“Beliau biasa berpuasa sebulan Sya’ban kecuali sedikit saja”._ (HR. Bukhari dan Muslim) 
~Barangsiapa tidak mampu berpuasa pada hari-hari tersebut secara rutin, janganlah berkurang dari tiga hari setiap bulannya. Baik berturut-turut atau terpisah-pisah. KAPAN SAJA PADA SETIAP BULANNYA. Yang penting tidak meninggalkan puasa setelah Ramadhan.
Demikianlah, semoga kita mendapatkan hidayah dan segala amal ibadah kita maqbul dengan limpahan taufiq-Nya dituntun kepada segala yang dicintai dan disenangi-Nya. Semoga Allah memberi kita umur panjang untuk taat kepada Allah. Sesungguhnya Dia Maha Mendengar lagi Maha Menerima permohonan hamba-hamba-Nya. 

اللهم إنا نسألك حسن الخاتمة ؛ 
والفوز  بالجنة والنجاة من النار والعفو عند الحساب 
آمين يارب العالمين

 أخواني !  من عاش على شىء مات عليه ..  
ومن مات على شىء بـُعِثَ عليه .. فتبارك الله وبارك في هذه المحيضرات للجميع.  وأثاب من كسب ثوابها ، وإن عممها وانتفع الآخرون بما فيها يضاعف الله الأجر إن شاء الله ..

        *كُلُّ عَامٍ وَأَنْتُمْ بِخَيْر*
ٍ
وَصَلَّى اللهُ وَسَلَّمَ وَبَارَكَ عَلَى خَاتَمِ أَنْبِيَائِهِ وَرُسُلِهِ سَيِّدنَِا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ أَجْمَعِيْنَ وَالْحَمْدُ ِللهِ رَبِّ الْعَالَمِيْن.

Oleh : KH. AHMAD  SJINQITHY DJAMALUDIN

Saturday, 2 July 2016

KULTUM RAMADHAN MALAM KEDUAPULUH SEMBILAN

KULTUM MALAM KEDUA PULUH SEMBILAN

ِبسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ اَلْحَمْدُ ِللهِ رَبِّ العَالَمِيْنَ . وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلىَ الْمَبْعُوْثِ رَحْمَةً لِلْعَالَمِيْنَ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلىَ آِلهِ وَأَصْحَابِهِ أَجْمَعِيْنَ
Malam ini kita telah sampai kepada Kultum Ramadhan Kedua puluh sembilan, sekaligus pada malam Kedua puluh sembilan pula. Semoga Allah senantiasa mengabulkan puasa dan amal ibadah lain kita semua. Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengabulkan do’a.
Saudara-saudara! Malam ini mari kita ungkap kandungan firman Allah swt:
يَا أَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوُا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِيْنَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُوْنَ (البقرة: 183) 
“Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu puasa sebagaimana diwajibkan kepada orang-orang sebelum kamu, agar kamu bertaqwa”. (QS. Al Baqarah, 2: 183)
Tujuan puncak wajib puasa adalah taqwa, sebagaimana disinyalir Allah dalam ayat di atas. Sudah beberapa hari kita berpuasa dalam bulan Ramadhan ini, dan sudah beberapa malam kita melaksanakan Qiyamul Layl selama Ramadhan ini. 
Lalu tanyakanlah kepada hati kita masing-masing. Sudah sampaikah kita kepada taqwa tujuan puasa yang difirmankan Allah tadi?
Inilah pertanyaan yang harus dihayati setiap muslim dalam masa-masa akhir Ramadhan ini, agar mengetahui kwalitas dirinya dalam menempuh pendidikan  Ramadhan ini. Berhakkah dia menyandang predikat dan ijazah taqwa?! Kalau tidak sukses, gagal dia dan tidak lulus menempuh pendidikan ini.
Sebagai barometer, perlu kita mengetahui taqwa. Apakah taqwa?
Jawabnya: Kata taqwa, pada dasarnya adalah sekat yang dapat menjadi pelindung seorang hamba Allah dari apapun yang ditakuti atau dikhawatiri . Dengan kata lain adalah, suatu sekat penyelamat seorang hamba dari azab dan murka Allah. Hal ini dapat dicapai dengan melaksanakan perintah Allah dan menjauhi larangan-Nya. 
Batas Minimal Dan Batas Puncak Taqwa.
1. Batas minimal taqwa adalah melaksanakan perintah wajib dan meninggalkan yang haram. 
-   Umar bin Abdul Aziz ra berkata: Taqwa bukan dengan puasa di siang hari, bukan pula dengan Qiyamul Layl atau dengan melakukan kedua-duanya. Akan tetapi, taqwa itu meninggalkan perkara haram dan melaksanakan perkara wajib. Barangsiapa mendapat anugerah kebaikan lebih dari itu, maka berarti telah mendapatkan kebaikan melimpah. 
-  Hasan Bashri رحمه الله berkata: Orang bertaqwa adalah orang yang berlindung dari sesuatu yang diharamkan dan melaksanakana sesuatu yang diwajibkan.
-   Abu Hurayrah ra pernah ditanya tentang taqwa. Lalu kata Abu Hurayrah ra kepada orang itu:  Pernahkah kamu menempuh jalan berduri? Jawab orang itu: Ya. Tanya Abu Hurayrah ra: Lalu, bagaimana tindakanmu? Jawabnya: Apabila aku mendapatkan duri, maka aku menjauh, atau melangkahinya, atau minggir dan menghindarinya. Kata Abu Hurayrah ra: Itulah yang disebut taqwa. Maksud Abu Hurayrah ra: Taqwa adalah menjauhi sesuatu yang diharamkan Allah. Sudah dimaklumi, melaksanakan sesuatu yang diwajibkan Allah berarti menjauhi yang diharamkan-Nya. Karena, tidak melaksanakan sesuatu yang diwajibkan Allah haram hukumnya, sebagaimana menjauhi perkara haram adalah wajib hukumnya.
Puncak taqwa, Allah menjelaskan:
يَاأََيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوْا اتَّقُوْ اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَتَمُوْتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُوْنَ (آل عمران: 102)
“Hai orang-orang yang beriman, bertaqwalah kepada Allah sebenar-benar taqwa. Dan janganlah sekali-kali kamu mati, kecuali dalam keadaan beragama Islam”.  (QS. Ali Imran, 3: 102)
Ibnu Mas’ud ra dalam tafsirnya berkata:  Hendaklah Allah ditaati jangan didurhakai, diingat jangan dilupakan dan disyukuri jangan diingkari. 
Ada yang bertanya: Mampukah manusia berbuat demikian?
Allah menjawab maksud ayat itu dalam firman-Nya:
فَاتَّقُوْا اللهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ                                   ( التغابن: 16)
“Dan bertaqwalah kamu kepada Allah menurut kemampuanmu”
       (QS. At Taghabun, 64: 16)
Imam Nawawi berkata: Ayat ini merupakan penegas maksud ayat di atas (Ali Imran, 3: 102)
Termasuk batas puncak taqwa, adalah taqwa yang seutuhnya, sebagaimana kata Al Hafizh Ibnu Rajab Al Hanbali رحمه الله, yaitu: Melaksanakan kewajiban dan meninggalkan larangan. Termasuk pula melaksanakan perkara sunnat dan meninggalkan perkara makruh. Itulah puncak derajat taqwa. (pen).
Abud Darda’ ra  berkata: Sempurnanya taqwa, seseorang bertaqwa kepada Allah sehingga dalam hal yang sekecil atompun. Kalau diragukan halal atau haram, maka dia tinggalkan karena dikhawatirkan haram (pen).
      Ucapan Abud Darda’ ra ini diperkuat hadits Rasulullah  saw:
لاَيَبْلُغُ العَبْدُ أَنْ يَكُوْنَ مِنَ المُتَّقِيْنَ حَتَّى يَدَعَ مَالاَبَأْسَ بِهِ حَذَرًا مِمَّا بِهِ بَأْسٌ (رواه الترمذي وابن ماجة والحاكم عن عطية السعدي ، وقال الترمذي: حسن غريب)
“Seorang hamba tidak dapat sampai kepada derajat kaum muttaqin, sehingga dia meninggalkan sesuatu yang dipandangnya boleh-boleh saja, karena khawatir hal itu tidak boleh”.
 (HR. Tirmidzi, Ibnu Majah dan Hakim dari Athiyyah As Sa’di. Kata Tirmidzi: Hasan Gharib)
Barangsiapa di dalam masa pendidikan Ramadhan ini mencapai batas minimal derajat taqwa, maka beruntunglah dia dan berarti telah lulus mengikuti jenjang pendidikan Ramadhan. Dan barangsiapa mencapai puncak derajat taqwa, maka sangat beruntunglah dia karena telah mencapai nilai Mumtaz – istemewa- dan kesuksesan yang gemilang dalam menempuh pendidikan Ramadhan ini. 
Ciri seorang sukses menempuh pendidikan Ramadhan adalah, setelah Ramadhan orang ini ibadahnya lebih baik dari pada dalam bulan Ramadhan, lebih kuat berpegang kepada hukum Allah, tidak melanggar larangan Allah walau amat mengagumkan, kuat hati dan menahan hawa nafsu. Sebagaimana pula, ciri seseorang yang gagal menempuh pendidikan Ramadhan, setelah Ramadhan dia kembali kepada sifat sebelum Ramadhan, lalai, lengah, bersembalewa, kurang memperhatikan kewajiban syara’ serta suka mendekati dosa dan kejelekan. Orang inilah seperti yang dikatakan Jibril عليه السلام:
مَنْ أَدْرَكَ شَهْرَ رَمَضَانَ فَلَمْ يُغْفَرْ لَهُ فَدَخَلَ النَّارَ فَأَبْعَدَهُ اللهُ. فَقَالَ رَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: آمِيْنَ (رواه ابن حبان وابن خزيمة في صحيحيهما)
“Barangsiapa mendapatkan Ramadhan, lalu dia tidak diampuni sampai masuk neraka, semoga saja Allah menjauhkan Ramadhan dari padanya. Rasulullah saw mengucapkan: Amien”
(HR. Ibnu Hibban dan Ibnu Khuzaymah dalam Shahih keduanya).
Kepada saudara-saudara yang sukses dalam menempuh pendidikan Ramadhan ini, saya mengucapkan selamat dan berbahagialah mereka, karena mereka dalam kelompok orang-orang bertaqwa. Siapakah orang-orang bertaqwa? Mereka dijelaskan Allah:
Para kekasih yang disayangi dan dicintai Allah.
إِنَّ اللهَ يُحِبُّ المُتَّقِيْنَ                                                (التوبة: 4)
" Sesungguhnya Allah mencintai orang-orang yang bertaqw".
                                                (At Taubah, 9: 4)
Mereka disertai Allah
وَاعْلَمُوْا أَنَّ اللهَ مَعَ المُتَّقِيْنَ                                (التوبة: 36)
“Ketahuilah bahwa Allah bersama orang-orang bertaqwa”
    (QS. At Taubah, 9: 36)
Maksudnya, Allah bersama mereka, dengan bimbingan taufik, hidayah, perlindungan, dan penjagaan-Nya.
Mereka para Awliyaullah (para pembela Allah)
إِنْ أَوْلِيَاؤُهُ إِلاَّ المُتَّقُوْنَ  وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاَيَعْلَمُوْنَ (الأنفال: 34)
“Tiadalah para pembela Allah melainkan orang-orang yang bertaqwa. Hanya kebanyakan mereka tidak mengetahui”. (QS. Al Anfal, 8:34)
وَاللهُ وَلِيُّ المُتَّقِيْنَ                                        (الجاثية: 19)
“Allah pelindung orang-orang yang bertaqwa”. (QS. Al Jatsiyah, 45:19)
Orang-orang bertaqwa sukses karena rahmat Allah عز وجل
وَهَذَا كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ فَاتَّبِعُوْهُ وَاتَّقُوْهُ لَعَلَكُمْ تُرْحَمُوْنَ (الأنعام : 155)
“Dan Al Qur’an ini adalah kitab yang Kami turunkan yang diberkati, maka ikutilah dia dan bertaqwalah agar kamu diberi rahmat”.   (QS. Al An’am, 6: 155)
وَرَحْمَتِيْ وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِيْنَ يَتَّقُوْنَ وَيُؤْتُوْنَ الزَّكَاةَ وَالَّذِيْنَ هُمْ بِآيَاتِنَا يُؤْمِنُوْنَ     (الأعراف: 156)
“Dan rahmat-Ku meliputi segala sesuatu. Maka akan Aku tetapkan rahmat-Ku untuk orang-orang yang bertaqwa, yang menunaikan zakat dan orang-orang yang beriman kepada ayat-ayat Kami”.    (QS. Al A’raf, 7: 156)
Allah memberi bantuan kepada orang-orang bertaqwa.
بَلَى إِنْ تَصْبِرُوُا وَتَتَّقُوْا وَيَأْتُوْكُمْ مِنْ فَوْرِهِمْ هَذَا يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُمْ بِخَمْسَةِ آلاَفٍ مِنَ المَلاَئِكَةِ مُسَوِّمِيْنَ  (آل عمران: 125)
“Ya, jika kamu bersabar dan bertaqwa dan mereka datang menyerang kamu dengan seketika itu juga, niscaya Allah menolong kamu dengan lima ribu Malaikat yang memakai tanda”. (QS. Ali Imran, 3: 125)
Di antara buah taqwa, adalah dihapusnya dosa-dosa kejelekan.
وَمَنْ يَتَّقِ اللهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعَظِّمْ لَهُ أَجْراً     (الطلاق: 5)
“Dan barangsiapa yang bertaqwa kepada Allah, niscaya Dia akan menghapus kesalahan-kesalahannya, dan akan melipatgandakan pahala baginya”.  (QS. Ath Thalaq, 65:5)
Dapat membedakan antara yang hak dan yang batil, yang bermanfaat dan yang berbahaya.
يَا أَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوْا إِنْ تَتَّقُوْا اللهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقَانًا وَيُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيَغْفِرْلَكُمْ وَاللهُ ذُو الفَضْلِ العَظِيْمِ       (الأنفال: 29)
“Hai orang-orang yang beriman, jika kamu bertaqwa kepada Allah, niscaya Dia akan memberi kepadamu pembeda antara yang hak dan yang batil dan menghapuskan segala kesalahan-kesalahanmu dan mengampuni dosa-dosamu. Dan Allah mempunyai karunia yang besar”.      (QS. Al Anfal, 8: 29)
Diterima-Nya segala kebajikan
إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللهُ مِنَ المُتَّقِيْنَ                                (المائدة : 27)
“Sesungguhnya Allah hanya menerima dari orang-orang yang bertaqwa”.  
 (QS. Al Maidah, 5: 27)
Selamat dari bahaya musuh
وَإِنْ تَصْبِرُوْا وَتَتَّقُوْا لاَيَضُرُّكُمْ شّيْئًا      (آل عمران : 120)
“Jika kamu bersabar dan bertaqwa, niscaya tipu daya mereka sedikitpun tidak membahayakanmu”. (QS. Ali Imran, 3: 120)
 Rizkinya dilapangkan dan dipermudah
وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ القُرَى آمَنُوْا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ   (الأعراف: 96)
“Jikalau sekiranya penduduk negeri-negeri itu beriman dan bertaqwa, pastilah Kami akan melimpahkan kepada mereka berkah dari langit dan bumi”.      (QS. Al A’raf, 7: 96)
Selamat dari krisis
وَمَنْ يَتَّقِ اللهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لاَيَحْتَسِبْ (الطلاق: 2-3)
“Dan barangsiapa bertaqwa kepada Allah niscaya Dia akan mengadakan baginya jalan keluar, dan memberinya rizki dari arah yang tidak disangka-sangka”.         (QS. Ath Thalaq, 65: 2-3)
وَمَنْ يَتَّقِ اللهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا           (الطلاق:4)
“Dan barangsiapa bertaqwa kepada Allah niscaya Dia menjadikan baginya kemudahan dalam urusannya”.                        (QS. Ath Thalaq, 65:4)
Di antara buah taqwa, memperoleh surga yang telah dipersiapkan untuk orang-orang bertaqwa dan selamat dari api neraka yang telah dijanjikan kepada oang-orang kafir.
وَإِنْ مِنْكُمْ إِلاَّ وَارِدُهَا ، كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا . ثُمَّ نُنَجِّيْ الَّذِيْنَ اتَّقَوْا   (مريم : 71-72)
“Dan tidak ada seorangpun dari padamu melainkan mendatangi neraka itu. Hal itu bagi Tuhanmu adalah suatu kemestian yang sudah ditetapkan. Kemudian Kami akan menyelamatkan orang-orang yang bertaqwa”. (QS. Maryam, 19: 71-72)

اللَّهُمَّ أَدْخِلْنَا فِيْ زُمْرَةِ المُتَّقِيْنَ بِفَضْلِكَ وَرَحْمَتِكَ يَاأَرْحَمَ الرَّاحِمِيْنَ
“Ya Allah, masukkanlah kami ke dalam kelompok orang-orang yang betaqwa dengan karunia-Mu dan rahmat-Mu hai Dzat Maha Penyayangnya semua penyayang”.

وَصَلَّى اللهُ وَسَلَّمَ وَبَارَكَ عَلَى خَاتَمِ أَنْبِيَائِهِ وَرُسُلِهِ سَيِّدنَِا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ أَجْمَعِيْنَ وَالْحَمْدُ ِللهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ

Oleh : KH. AHMAD  SJINQITHY DJAMALUDIN

KULTUM RAMADHAN MALAM KEDUAPULUH DELAPAN

KULTUM MALAM KEDUA PULUH DELAPAN

بسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ اَلْحَمْدُ ِللهِ رَبِّ العَالَمِيْنَ . وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلىَ الْمَبْعُوْثِ رَحْمَةً لِلْعَالَمِيْنَ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلىَ آِلهِ وَأَصْحَابِهِ أَجْمَعِيْنَ
Malam ini kita telah sampai kepada Kultum Ramadhan Kedua puluh delapan, sekaligus pada malam Kedua puluh delapan pula. Semoga Allah senantiasa mengabulkan puasa dan amal ibadah lain kita semua. Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengabulkan do’a.
Saudara-saudara! Dengan rahmat Allah saat ini kita masih diperkenankan melaksanakan ibadah pada salah satu dari antara sepuluh malam akhir Ramadhan, yaitu masa-masa pembebasan hamba Allah dari api neraka dan diselamatkan dari Jahannam. Itulah Rahmat dambaan setiap muslim, sebab bebas dari api neraka berarti pasti masuk surga. Itulah keberuntungan besar setiap mu’min. Allah berfirman:
فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ     (آل عمران: 185)
“Barangsiapa dijauhkan dari api neraka dan dimasukkan ke dalam surga, maka sungguh beruntung dia”. (QS. Ali Imran, 3: 185)
Tapi perlu diperhatikan oleh siapapun yang benar-benar ingin dilepaskan dari api neraka, agar menjauhkan diri dari dosa-dosa besar, seperti sifat takabbur. Sebab, takabbur menjerumuskan seseorang ke dalam api neraka, dan menjadi penghalang untuk masuk surga. Abdullah bin Amr bin Ash ra pernah mendengar Rasulullah saw bersabda:
مَنْ كَانَ فِيْ قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ مِنْ كُبْرٍ كَبَّهُ اللهُ لِوَجْهِهِ فِيْ النَّارِ (رواه الإمام أحمد ورواته  رواة الصحيح)
“Barangsiapa di dalam hatinya terdapat rasa sombong seberat biji sawi, Allah telungkupkan wajahnya ke dalam api neraka”.
(HR. Imam Ahmad. Para perawinya adalah perawi-perawi Shahih).
Abdullah bin Mas’ud ra meriwayatkan, Nabi saw bersabda:
لاَ يَدْخُلُ الجَنَّةَ مَنْ كَانَ فِيْ قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍٍ مِنْ كُبْرٍ   (رواه مسلم)
“Tidak masuk surga orang yang di dalam hatinya terdapat sifat sombong seberat atom”       (HR. Muslim)
Pernah seseorang bertanya: Bagaimana hukum orang sombong yang berpuasa, melakukan Qiyamul Layl dan memberi buka puasa kepada orang-orang berpuasa dengan penuh iman dan ikhlas? Dapatkah dia diampuni dosa-dosanya untuk masuk surga atau untuk dilepaskan dari api neraka? Adakah hadits-hadits Shahih yang menjelaskan masalah–masalah ini?!
Jawabnya: Semoga Allah senantiasa memberi taufik kepada kita. Orang sombong walau berpuasa atau melakukan Qiyamul Layl, selamanya tidak akan mendapatkan rizki keikhlasan dalam melakukan amal ibadah. Apabila memberi buka puasa, pasti dia terlena dan tenggelam dalam sifat riya, pamer dan bangga hati. Karena itu amal perbuatan orang sombong  tidak dapat diterima oleh Allah sebab beberapa hal, antara lain: 
1. Orang sombong dipalingkan dari peringatan dan petunjuk.
سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيْ الَّذِيْنَ يَتَكَبَّرُوْنَ فِيْ الأَرْضِ بِغَيْرِ الحَقِّ وَإِنْ يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ لاَيُؤْمِنُوْا بِهَا وَإِنْ يَرَوْا سَبِيْلَ الرُّشْدِ لاَيَتَّخِذُوْهُ سَبِيْلاً وَإِنْ يَرَوْا سَبِيْلَ الغَيِّ يَتَّخِذُوْهُ سَبِيْلاً . ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُوْا بِآيَاتِنَا وَكَانُوْا عَنْهَا غَافِلِيْنَ  (الأعراف:146)
“ Aku akan memalingkan orang-orang yang menyombongkan diri di muka bumi, tanpa alasan yang benar dari tanda-tanda kekuasaan-Ku. Mereka jika melihat tiap-tiap kekuasaan-Ku, tidak beriman kepadanya. Dan jika melihat jalan yang menuju kepada petunjuk, tidak mau menempuhnya. Tetapi jika melihat jalan ke-sesatan, mereka terus menempuhnya. Yang demikian itu adalah karena mereka mendustakan ayat-ayat Kami dan selalu lalai dari padanya”. QS. Al A’raf 7:146)
2. Hati orang sombong dikunci mati oleh Allah.
كَذَالِكَ يَطْبَعُ اللهُ عَلَى كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ   (غافر: 35)
“Demikian Allah mengunci mati hati setiap orang yang sombong dan sewenang-wenang”.   (Ghafir, 40: 35)
Amal shalih hanya dapat diterima Allah dari orang-orang khusyuk, tunduk dan merendahkan diri akan kebesaran dan keagungan Allah swt. 
إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللهُ مِنَ المُتَّقِيْنَ                             (المائدة:  27)
“Sesungguhnya Allah hanya menerima dari orang-orang yang bertaqwa”.
(QS. Al Maaidah, 5:27)
Sombong adalah perangai paling jelek yang dilarang Islam, dan benar-benar dianjurkan agar orang Islam tidak terjerumus ke dalamnya.
وَلاَ تَمْشِ فِي الأَرْضِ مَرَحًا إِنَّكَ لَنْ تَخْرِقَ الأَرْضَ وَلَنْ تَبْلُغَ الجِبَالَ طُوْلاً (الإسراء : 37)
“Dan janganlah berjalan di muka bumi ini dengan sombong, karena sesungguhnya kamu sekali-kali tidak dapat menembus bumi dan sekali-kali kamu tidak akan sampai setinggi gunung”.   (QS. Al Isra’, 17: 37)
لاَ جَرَمَ أَنَّ اللهَ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّوُنَ وَمَا يُعْلِنُوْنً ، إِنَّهُ لاَ يُحِبَّ المُتَكَبِّرِينَ (النحل : 23)
“Tidak diragukan lagi, bahwa sesungguhnya Allah mengetahui apa yang mereka rahasiakan. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang sombong” . (QS. An Nahl, 16: 23)
Manusia makhluk lemah, diciptakan dari air yang menjijikkan, yang kemudian dikembalikan ke dalam lubang. Begitulah ikatan Sunnatullah yang telah menjadi hukum alam dalam kehidupan ini, tak dapat dihindari dan tak dapat terelakkan. Ada yang sakit, lalu mati di atas kasurnya. Ada yang tua bangka baru mati setelah tidak dapat berdaya. Semua pasti terjadi tak ada jalan untuk lari menghindar, dan mengalami kematian. Yang asalnya harum, setelah mati menjadi bau busuk. Yang asalnya cantik dan ganteng menjadi jelek menjijikkan bahkan menakutkan. Sebab itu, manusia wajib merendahkan diri kepada Penciptanya, mengharapkan rahmat-Nya, meminta rizki hanya kepada-Nya, karena siapaun tidak akan mendapatkan rizki kecuali karena karunia-Nya. Betapa jeleknya manusia sombong kepada Penciptanya, pada hal dia amat lemah, serba kekurangan, serba berkeperluan. Sombong adalah sifat Allah Pencipta alam semesta. Karena hanya Dialah Pencipta, Maha Raja, Yang Mengurus segala makhluk sesuai kehendak-Nya, Yang Maha Kuat lagi Maha Kuasa.
إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُوْلَ لَهُ كُنْ فَيَكُوْنُ     (يس: 82) 
“Sesungguhnya perintah-Nya apabila Dia menghendaki sesuatu hanyalah berkata: “Jadilah!”maka jadilah ia”. (QS. Yaasiin, 36: 82)
Maka, siapapun yang menyandang salah satu dari antara sifat Allah, berarti dia telah menjatuhkan dirinya kepada azab dan hukuman Allah awj. Abu Hurayrah ra meriwayatkan hadits Qudsi, dari Rasulullah saw bahwa Allah berfirman:
اَلْعِزُّ إِزَارِيْ وَالْكِبْرِيَاءُ رِدَائِي. فَمَنْ نَازَعَنِيْ عَذَّبْتُهُ   (رواه مسلم)
“Kebesaran itu kain-Ku. Sombong itu pakaian-Ku. Barangsiapa mencabutnya dari-Ku,  Aku mengazabnya”. (HR. Muslim)
Adilnya, segala pembalasan itu sesuai jenis pelanggaran. Karena itu, memang sepantansnya Allah menjadikan orang sombong itu hina dina dan kecil di hati para hamba-Nya. Ibnu Abbas ra meriwayatkan, Rasulullah saw bersabda:
مَا مِنْ آدَمِيٍّ إِلاَّ فِيْ رَأْسِهِ حَكَمَةٌ بِيَدِ مَلَكٍ ، فَإِذَا تَوَاضَعَ قِيْلَ لِلْمَلَكِ :اِرْفَعْ حَكَمَتَكَ. وَإِذَا تَكَبَّرَ قِيْلَ لِلْمَلَكِ : ضَعْ حَكَمَتَكَ (رواه الطبراني ، والبزار بنحوه من حديث أبي هريرة وأسنادهما حسن)
“Tiadalah seorang anak Adam, melainkan di kepalanya terdapat sebuah kekang yang dipegang malaikat. Apabila anak Adam merendahkan diri dikatakan kepada malaikat itu: Angkatlah kekangmu!. Apabila anak Adam sombong, dikatakan kepada malaikat: Tariklah kekangmu ke bawah!”.
(HR. Thabrani, dan Bazzar dari hadits Abu Hurayrah ra. Sanad keduanya Hasan).
Orang sombong dibuat hina di dunia, lebih-lebih di akhirat. Rasulullah saw bersabda:
يُحْشَرُ الجَبَّارُوْنَ وَالمُتَكَبِّرُوْنَ يَوْمَ القِيَامَةِ أَمْثَالَ الذَّرِّ يَطَؤُهُمُ النَّاسُ (رواه الطبراني وقال: حديث حسن)
“Orang-orang yang bertindak sewenang-wenang dan orang-orang sombong di hari kiamat kelak akan dihimpun seperti semut kecil yang diinjaki manusia”.
  (HR. Tirmidzi. Kata dia: Hadits Hasan).
Yang paling mengerikan adalah azab dimurkai Allah. Ibnu Umar ra berkata: Aku pernah mendengar Rasulullah saw bersabda:
مَامِنْ رَجُلٍ يَخْتاَلُ فِيْ مِشْيَتِهِ وَيَتَعَاظَمُ فِيْ نَفْسِهِ إِلاَّ لَقِيَ اللهَ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ 
(رواه الحاكم وصححه ، ووافقه الذهبي. ورواه الطبراني بنحوه ورواته محتج بهم في الصحيح)
“Tiadalah seseorang yang berlagak sombong waktu berjalan dan membesarkan diri, melainkan ia menemui Allah sedang dia dimurkai-Nya”.
(HR. Al Hakim dan Thabrani dengan yang sama. Para perawinya dibuat hujah dalam Ash Shahih. Al Hakim menyatakannya Shahih dan Adz Dzahabi menyepakatinya.).
Kalau ditanya: Sebenarnya, sombong itu apa?
Rasululah saw menjawab pertanyaan ini, bahwa sombong adalah:
Menolak dan tidak mau menerima perkara hak, serta tidak mau tunduk kepada hukum syari’at. Sebab, hanya dapat dikatakan hak apabila sesuai dengan syari’at Allah.
Meremehkan orang lain karena dianggap lebih rendah dari pada dirinya. Ibnu Mas’ud ra meriwayatkan, Nabi saw bersabda:
لاَيَدْخُلُ الجَنَّةَ مَنْ كَانَ فِيْ قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ كُبْرٍ. فَقَالَ رَجُلٌ: إِنَّ الرَّجُلَ يُحِبُّ أَنْ يَكُوْنَ ثَوْبُهُ حَسَنًا وَنَعْلُهُ حَسَنَةً؟ قَالَ: إِنَّ اللهَ جَمِيْلٌ يُحِبُّ الجَمَالَ ، الكُبْرُ بَطَرُ الحَقِّ وَغَمْطُ النَّاسِ   (رواه مسلم)
“Tidak dapat masuk surga orang yang di dalam hatinya terdapat sifat sombong seberat atom. Lalu seorang shahabat berkata: Orang itu  senang berpakaian bagus dan bersandal bagus? Nabi bersabda: Allah indah, mencintai keindahan. Sombong itu menolak kebenaran dan meremehkan orang” .      (HR. Muslim)
Jadi yang disebut Bathrul Haq adalah, menolak kebenaran dan mengomeli orang yang mengucapkannya. Maka hadits ini memberi penjelasan kepada kita, bahwa sombong itu sifat hati. Bukan merupakan sebuah aksi lahiriah atau sebuah fenomena kongkret seperti indahnya pakaian dan penampilan unik. Semua itu belum tentu menunjukkan sebuah indikasi sombong seseorang. Bahkan hal itu bisa menjadi sifat terpuji, apabila melalui jalur-jalur syara’, karena Allah Indah mencintai keindahan.
Seseorang bisa sombong walau penampilan pakaiannya usang atau biasa - biasa. Kata Abdullah bin Umar ra, Rasulullah saw bersabda:
إِياَّكُمْ وَالكُبْرَ فَإنََّ الكُبْرَ يَكُوْنُ فِيْ الرَّجُلِ وَإِنَّ عَلَيْهِ العَبَاءَةُ (رواه الطبراني في الأوسط ورواته ثقات)
“Jauhilah sombong. Sesungguhnya sombong (terkadang) ada pada hati seseorang, yang hanya berpakaian mantel(biasa-biasa)”.
(HR. Thabrani dalam Al Awsath. Para perawinya Tsiqat). 
Maka waspadalah setiap orang yang pada malam-dan hari-hari terhormat dan penuh berkah ini berusaha untuk dilepaskan dari api neraka. Berdo’alah masing-masing:
اللَّهُمَّ حَبِّبْ إِلَيْنَا الإِيْمَانَ وَزَيِّنْهُ فِيْ قُلُوْبِنَا وَكَرِّهْ إِلَيْنَا الْكُفْرَ وَالفُسُوْقَ وَالكُبْرَ وَالعِصْيَانَ وَاجْعَلْنَا مِنَ الرَّاشِدِيْنَ

“Ya Allah, jadikanlah kami orang-orang yang mencintai iman. Dan perindahlah iman itu di dalam hati kami. Jadikanlah kami orang-orang yang membenci ke-kufuran, kefasikan, kesombongan dan kemaksiatan. Jadikanlah kami orang-orang yang mengikuti jalan yang lurus”.
 وَصَلَّى اللهُ وَسَلَّمَ وَبَارَكَ عَلَى خَاتَمِ أَنْبِيَائِهِ وَرُسُلِهِ سَيِّدنَِا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ أَجْمَعِيْنَ وَالْحَمْدُ ِللهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ

Oleh : KH. AHMAD  SJINQITHY DJAMALUDIN

Friday, 1 July 2016

KULTUM RAMADHAN MALAM KEDUAPULUH TUJUH

KULTUM MALAM KEDUA PULUH TUJUH

ِبسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ اَلْحَمْدُ ِللهِ رَبِّ العَالَمِيْنَ . وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلىَ الْمَبْعُوْثِ رَحْمَةً لِلْعَالَمِيْنَ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلىَ آِلهِ وَأَصْحَابِهِ أَجْمَعِيْنَ
Malam ini kita telah sampai kepada Kultum Ramadhan Kedua puluh tujuh, sekaligus pada malam Kedua puluh tujuh pula. Semoga Allah senantiasa mengabulkan puasa dan amal ibadah lain kita semua. Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengabulkan do’a.
Saudara-saudara! Di antara rahmat Allah kepada para hamba-Nya adalah syari’at zakat Fithrah untuk menutupi segala kekurangan di dalam melaksanakan puasa. Baik kekurangan itu disebabkan ucapan atau perbuatan. Sebab, zakat Fithrah penambal kekurangan pahala puasa, sebagaimana sujud sahwi penambal kekurang dalam shalat. Ibnu Abbas ra meriwayatkan hadits, berkata:
فَرَضَ رَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه وسلم صَدَقَةَ الفِطْرِ طُهْرَةً لِلصَّائِمِ مِن َاللَّغْوِ وَالرَّفَثِ وَطُعْمَةً لِلْمَسَاكِيْنِ. فَمَنْ أَدَّاهَا قَبْلَ الصَّلاَةِ فَهِيَ زَكَاةٌ مَقْبُوْلَةٌ .وَمَنْ أَدَّاهَا بَعْدَ الصَّلاَةِ فَهِيَ صَدَقَةٌ مِنَ الصَّدَقَاتِ.
(رواه أبو داود وابن ماجة والحاكم وقال: صحيح على شرط البخاري)
“Rasulullah saw telah mewajibkan shadaqah Fithrah, sebagai pembersih dari hal yang tak berguna dan ucapan kotor dan merupakan tunjangan pangan untuk orang-orang miskin. Barangsiapa membayar sebelum shalat (Iedul Fithri), maka shadaqah itu menjadi zakat makbul. Dan siapa membayar sesudah shalat (Iedul Fithri), maka shadaqah itu menjadi shadaqah biasa saja”. 
(HR. Abu Dawud, Ibnu Majah dan Al Hakim. Kata Al Hakim: Shahih atas syarat Bukhari)
Hadits Ibnu Abbas ra menjelaskan hikmah disyari’atkan-Nya zakat Fithrah. Yang paling pokok ada dua sasaran besar, yaitu: 
Sterilisasi puasa dari hal yang tak berguna, dan ucapan kotor.
Tunjangan pangan kepada orang-orang miskin.
Mengingat pahala puasa boleh jadi berkurang akibat tindakan-tindakan yang dapat menekorinya bahkan menyapu habis pahalanya sehingga tidak pantas diterima Allah, maka datanglan zakat Fithrah untuk menutupi kekurangan-kekurangan itu, sehingga dengan karunia Allah puasa itu dapat diterima. Begitulah tegas hadits riwayat Jarir ra, Rasulullah saw bersabda:
صَوْمُ رَمَضَانَ مُعَلَّقٌ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ وَلاَ يُرْفَعُ إِلاَّ بِزَكَاةِ الفِطْرِ 
(رواه أبو حفص بن شاهين في فضائل رمضان وقال: حديث غريب جيد الإسناد)
“Puasa Ramadhan bergantungan antara langit dan bumi, tidak bisa terangkat kecuali dengan zakat Fithrah”.
(HR. Abu Hafsh bin Syahin dalam Fadhail Ramadhan. Dia berkata: Hadits Gharib Jayyidul Isnad).
Pada hikmah kedua berupa tunjangan makanan, adalah merupakan kepedulian Islam kepada orang-orang miskin, agar dapat berbahagia menyongsong Idul Fithri dan dapat bergabung berbahagia bersama orang-orang Islam lainnya. Maka berbahagialah semua umat pada hari Idul Fithri, baik yang kaya maupun yang miskin. Semuanya mampu membuat anak-anak mereka berbahagia berhari raya. Ibnu Umar ra meriwayatkan hadits:
فَرَضَ رَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه وسلم زَكَاةَ الفِطْرِ وَقَالَ: أَغْنُوْهُمْ فِيْ هَذَا الْيَوْمِ (رواه الدارقطني والبيهقي) 
“Rasulullah saw telah mewajibkan zakat Fithrah dan bersabda: Cukupilah mereka pada hari ini”.      (HR. Ad Daraquthni dan Bayhaqi)
وفي رواية للبيهقي: أَغْنُوْهُمْ عَنْ طَوَافِ هَذَا اليَوْمِ .
Dalam sebuah riwayat Bayhaqi: “Cukupilah mereka pada hari ini untuk tidak berkeliling meminta-minta”.
Sesuai ittifak ulama’, zakat Fithrah hukumnya wajib. Ibnu Umar ra meriwayatkan hadits:
فَرَضَ رَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه زسلم زَكَاةَ الفِطْرِ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيْرٍ عَلَى العَبْدِ وَالحُرِّ وَالذَّكَرِ وَ الأُنْثَى وَالصَّغِيْرِ وَالكَبِيْرِ مِنَ المُسْلِمِيْنَ وَأَمَرَ بِهَا أََنْ تُؤَدَّى قَبْلَ خُرُوْجِ النَّاسِ إِلَى الصَّلاَةِ (رواه البخاري ومسلم)
“Rasulullah saw telah mewajibkan zakat Fithrah, segantang tamar atau gandum terhadap orang Islam, baik hamba, merdeka, laki-laki, perempuan, kecil maupun besar”.       (HR. Bukhari dan Muslim)
Ibnul Mundzir berkata: Sepengetahuan saya, wajibnya zakat Fithrah, telah menjadi ijma’ atau konsensus Ahlul Ilm.
Kata Ishaq: Hukum wajibnya zakat Fithrah adalah sebagai ijma’ atau konsesnsus Ahlul Ilm. 
Zakat Fithrah wajib kepada setiap muslim yang memiliki kecukupan untuk dimakan, dia dan keluarga-nya, malam dan hari raya Fithrah. Begitulah menurut Jumhur ulama’. Bahkan menurut Malikiyah, dia wajib  mengeluarkan zakat Fithrah, sekalipun kemampuan membayarnya harus dengan jalan berhutang.
Jelasnya, zakat Fithrah wajib kepada mayoritas kaum muslimin, yang mempunyai kecukupan untuk dimakan malam dan siang hari Idul Fithri, walau kecukupan itu diperoleh dari zakat orang lain kepada dia.
Fuqaha’ Hanafiyah berpendapat: Zakat Fithrah hanya wajib bagi orang yang memiliki harta senisab, melebihi kebutuhan pokok dan hutangnya. Ukuran senisab adalah ukuran wajib zakat harta. Nisab perak kurang - lebih seharga enam ratus gramnya. Nisab emas kurang - lebih seharga delapan puluh lima gramnya.
Orang ini wajib mengeluarkan zakat untuk dirinya, isterinya, anak-anaknya walau yang kecil-kecil, dan semua orang yang wajib dinafkahi, seperti ayah ibu yang miskin, atau puteri-puterinya sampai kawin.
Malikiyah dan Hanabilah berpendapat: Orang juga wajib mengeluarkan zakat Fithrah untuk para pelayan dan pembantu yang nafkah mereka dalam tanggungannya. Sebab zakat Fithrah mengikuti nafkah. Ketentuan ini berdasarkan keumuman hadits Ibnu Umar ra:
أَمَرَنَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِصَدَقَةِ الفِطْرِ: عَنِ الصَّغِيْرِ وَالكَبِيْرِ وَالحُرِّ وَالعَبْدِ مِمَّنْ تَمُوْنُوْنَ (رواه الدارقطني)
“Nabi saw memerintahkan kami mengeluarkan zakat Fithran untuk yang kecil, besar, merdeka dan hamba yang dalam tanggungan nafkah” (HR. Daraquthni)
Bahkan shah pula zakat fithrah berdasarkan keumuman hadits tersebut, andaikan seseorang memberi makan sebulan penuh dalam bulan Ramadhan. Barangsiapa mengeluarkan zakat untuk kerabat yang nafkahnya bukan dalam tanggungannya, maka dia harus minta izin dahulu sebelum zakat itu dikeluarkan. Kalau tidak, maka zakat itu tidak shah. Mustahab, dalam arti tidak wajib zakat dikeluarkan untuk janin yang masih dalam perut ibunya.
Waktu mengeluarkan zakat adalah sehari atau dua hari sebelum hari raya, tidak lebih dari itu, berdasarkan kata Ibnu Umar ra.
Syafi’iyah dan Hanafiyah berpendapat: Boleh zakat Fithrah diberikan sepanjang bulan Ramadhan penuh.
Malikiyah dan Hanabilah bekata: Lebih baik diberikan sehari atau dua hari sebelum hari raya. Sebab hikmah zakat Fithrah, memberi kecukupan kepada kaum fakir miskin pada hari raya. Karena itu, kurang pantas dikeluarkan lebih dari dua hari sebelum hari raya.
Makruh zakat Fithrah dikeluarkan pada hari raya setelah shalat Ied. Dan haram serta berdosa dikeluarkan pada hari kedua.
Zakat Fithrah adalah satu gantang makanan pokok suatu negeri. Seperti gandum, beras, kurma dan lain sebagainya, berdasarkan hadits Abu Sa’id Al Khudri ra:
كُنَّا نُخْرِجُ زَكَاةَ الفِطْرِ إِذْ كَانَ فِيْنَا رَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه وسلم صَاعًا مِنْ طَعَامٍ أَوْ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ أَوْصَاعًا مِنْ شَعِيْرٍٍ أَوْ صَاعًا مِنْ زَبِيْبٍ أَوْصَاعًا مِنْ أَقِطٍ . فَلاَ أَزَالُ أُخْرِجُهُ كَمَا كُنْتُ أُخْرِجُهُ مَا عِشْتُ  (رواه البخاري ومسلم وغيرهما)
“Kami biasa mengeluarkan zakat Fithrah, ketika Rasulullah saw berada di tengah-tengah kami, yaitu satu gantang makanan, satu gantang tamar, satu gantang gandum, satu gantang kismis atau satu gantang keju”. (HR. Bukhari, Muslim dan lainnya)
Satu gantang sama dengan empat mud. Satu mud (cupak)sama dengan ukuran sepenuh dua telapak tangan orang normal. Satu gantang sama dengan empat kali sepenuh dua telapak tangan ukuran orang normal. Karena itu, berat timbangan satu gantang berbeda-beda, tergantung jenis barangnya. Ukuran ini idealnya adalah TAKARAN. Sedang ukuran timbangan adalah ukuran pengembangan yg hasilnya beragam tergantung jenis barang dan kwalitas serta berat jenisnya.Maka menurut Ulama' Hanafiyah SATU MUD adalah dua kati atau  (1,032 liter) atau (815,39 gr)Menurut TIGA IMAM MADZHAB LAINNYA dengan ukuran takaran sebesar (1 1/3 kati) atau (0,687 liter) atau (543 gr). Maka SATU SHA' (GANTANG) menurut HANAFIYAH: 815,39 gr × 4 mud = 3261.56 gr kalau dibulatkan = 3,5 kg. Sedang menurut TIGA IMAM MADZHAB lainnya adalah: 543 gr × 4 mud = 2172 gr kalau dibulatkan = 2,5 kg. Idealnya, kurang lebih 3,5(tiga setengah) kg seperti menurut Hanafiyah dan minimalnya 2,5 kg seperti menurut Tiga Madzhab lainnya. Bahkan pasti ada pula penemuan lainnya. Wallaahu a'lam. (Mu'jamu Lughatil Fuqahaa' item mud)
Menurut Jumhur ulama’, zakat Fithrah tidak boleh diserahkan dalam bentuk harga, dengan alasan bahwa Rasulullah saw telah memberi batasan jenis barang dan namanya. Maka yang wajib diberikan adalah berupa jenis barang, karena jenis barang itulah menjadi makanan pokok di mayoritas negara Islam termasuk di masa modern ini. Berbeda dengan ulama’ Hanafiyah, mereka membolehkan zakat Fithrah diserahkan dalam bentuk uang seharga zakat Fithrah.(Ibaanatul Ahkaam II hal.325. oleh S. Hasan Sulaiman An Nuri dan S. Alawi Abbas Al Maliki). Hujah mereka adalah hadits Ibnu Umar ra:
أَمَرَ النَّبِيُّ * بِزَكَاةِ الفِطْرِ، صَاعًا مِنْ تَمْرٍأَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيْرٍٍ. قَالَ عَبْدُ اللهِ: فَجَعَلَ النَّاسُ عِدْلَهُ مُدَّيْنِ مِنْ حِنْطَةٍ (رواه البخاري)
“Nabi saw memerintah kami mengeluarkan zakat Fithrah, segantang tamar atau segantang gandum (sya’ir). Kata Abdullah: Lalu orang-orang membayar sebanding ukuran itu dengan gandum terigu (hinthah)”. (HR. Bukhari)
Kata Ath Thahawi: Yang dimaksud dengan orang-orang di dalam hadits ini  adalah para shahabat. Karena itu, cara ini berarti Ijma’ . Tapi Jumhur ulama’ tidak menerima pengertian Ath Thahawi. Alasannya, Umar bin Abdul Aziz menerima zakat Fithrah dengan harga setengah dirham. Wallahu A’lam.
وَصَلَّى اللهُ وَسَلَّمَ وَبَارَكَ عَلَى خَاتَمِ أَنْبِيَائِهِ وَرُسُلِهِ سَيِّدنَِا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ أَجْمَعِيْنَ وَالْحَمْدُ ِللهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ

Oleh : KH. AHMAD  SJINQITHY DJAMALUDIN

Thursday, 30 June 2016

KULTUM RAMADHAN MALAM KEDUAPULUH ENAM

KULTUM MALAM KEDUA PULUH ENAM

ِبسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ اَلْحَمْدُ ِللهِ رَبِّ العَالَمِيْنَ . وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلىَ الْمَبْعُوْثِ رَحْمَةً لِلْعَالَمِيْنَ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلىَ آِلهِ وَأَصْحَابِهِ أَجْمَعِيْنَ
Malam ini kita telah sampai kepada Kultum Ramadhan Kedua puluh enam, sekaligus pada malam Kedua puluh enam pula. Semoga Allah senantiasa mengabulkan puasa dan amal ibadah lain kita semua. Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengabulkan do’a.
Saudara-saudara! Bulan Ramadhan adalah bulan yang sarat dengan kebaikan, maghfirah dan rahmat. Lebih lagi pada malam yang sangat istimewa sekali, yaitu Laylatul Qadar, malam pengampunan dosa-dosa. Abu Hurayrah ra meriwayatkan, Nabi saw bersabda:
مَنْ قَامَ لَيْلَةَ القَدْرِ إِيْمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَاتَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ (رواه البخاري ومسلم)
“Barangsiapa bangun beribadah pada Laylatul Qadar dengan penuh iman dan ikhlas, diampuni baginya dosa yang telah lalu”       (HR. Bukhari dan Muslim)
Sebagai bukti besarnya fadhilah Laylatul Qadar ini, Allah menurunkan sebuah surat khusus dalam Al Qur’an dengan nama surat Al Qadr, menjelaskan fadhilahnya, yaitu:
إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِيْ لَيْلَةِ القَدْرِ . وَمَا أَدْرَاكَ مَالَيْلَةُ القَدْرِ. لَيْلَةُ القَدُرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ . تَنَزَّلُ المَلاَئِكَةُ وَالرُّوْحُ فِيْهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ سَلاَمٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الفَجْرِ . (الفجر: 1-5)
“Sesungguhnya Kami telah menurunkannya (Al Qur’an) pada malam kemuliaan. Dan tahukah kamu, apakah malam kemuliaan itu? Malam kemuliaan itu lebih baik dari pada seribu bulan. Pada malam itu turun malaikat-malaikat dan malaikat Jibril dengan izin Tuhannya untuk mengatur segala urusan. Malam itu penuh kesejahteraan sampai terbit fajar”.    (QS. Al Qadr, 97:1-5)
Sebagaimana diterangkan dalam surat ini, bahwa keistimewaan Laylatul Qadar, adalah:
Malam itu malam diturunkan-Nya Al Qur’an.
Menurut Asy Sya’bi, malam itulah malam pertama kali Al Qur’an diturunkan.
Menurut Ibnu Abbas, Jibril membawa lengkap Al Qur’an dari Lauh Mahfuzh ke langit dunia ke Baytul ‘Izzah. Kemudian Jibril membawa turun ke bumi secara berangsur terpisah-pisah selama dua puluh tiga tahun.
Ayat kedua dari surat Al Qadr menunjukkan bahwa nilai keutamaan Laylatul Qadar tidak dapat diukur oleh kemampuan manusia. Karena itu, yang mengetahui ukuran semestinya keutamaan Laylatul Qadar hanya Allah swt. Allah hanya menyebutkan sebagian indikasi yang membuat kita lebih dekat saja memahami keutamaannya.
Malam yang penuh barokah ini lebih baik dari pada seribu bulan. Ada dua pengertian tentang ungkapan seribu bulan. Pertama: Mempunyai pengertian sebagaimana lazimnya, yaitu seribu bulan atau delapan puluh tiga tahun empat bulan.
Kedua: Seribu bulan berarti sepanjang tahun. Sebab orang Arab banyak mempergunakan istilah kata seribu dengan maksud bilangan tak terhingga. Demikian pula tentang nilai kebaikan Laylatul Qadar. Kebaikan yang ada pada Laylatul Qadar, lebih baik dari pada kebaikan dalam seribu bulan yang di dalamnya tidak terisi Laylatul Qadar. Ada pula pengertian lain, bahwa Allah membagi-bagikan limpahan kebaikan pada Laylatul Qadar, yang tidak ada perbandingannya dalam seribu bulan. Wallaahu A’lam.
Tertuang dalam ayat keempat surat Al Qadr, bahwa para malaikat dan Jibril as ketika itu turun karena melimpahnya barokah dan rahmat Allah. Seperti turunnya mereka ketika Al Qur’an dibaca, dan ketika meliputi pertemuan dzikir dan orang-orang yang sedang menuntut ilmu, menghampar-kan sayap sebagai tanda kehormatan kepada mereka. Begitulah menurut Ibnu Katsir dalam tafsirnya. Berbeda dengan Al Qurthubi dalam tafsirnya, bahwa para malaikat turun dari langit dan dari Sidratul Muntaha ke bumi, membaca Amien ketika orang-orang membaca do’a pada waktu Laylatul Qadar sampai terbit fajar.
Dalam ayat kelima diterangkan bahwa Laylatul Qadar adalah malam penuh kebaikan, ke-selamatan dan kesejahteraan sampai terbit fajar.
Kata Adh Dhahhak: Pada malam itu Allah hanya menakdirkan keselamatan. Sedang pada malam-malam yang lain tidak demikian. Mujahid berkata: Malam itu selamat sejahtera, karena syaitan tidak mampu berbuat jahat dan gangguan ketika itu.
Tentang Laylatul Qadar, ulama’ beragam pendapat. Bahkan Ibnu Hajar di dalam Fathul Bari IV, 262-266 (Darul Ma’rifah Beirut) telah berhasil mengumpulkan penemuan-penemuan ulama’ berikut sumber mereka masing-masing, sehingga tidak kurang dari empat puluh enam pendapat. Antara lain ialah:
1. Laylatul Qadar, menurut pendapat yang paling kuat, adalah pada malam dua puluh tujuh Ramadhan, berdasarkan hadits riwayat Zirr bin Hubaysy, dia pernah menanyakan pernyataan Ibnu Mas’ud ra kepada Ubay bin Ka’b ra: “Barangsiapa bangun malam beribadah sepanjang tahun, maka dia akan mendapatkan Laylatul Qadar”. Jawab Ubay: Maksud Ibnu Mas’ud ra berkata demikian, agar orang-orang tidak mengandalkan satu waktu saja. Sebenarnya dia sudah tahu, kalau Laylatul Qadar itu di bulan Ramadhan, di dalam sepuluh malam akhir. Yaitu pada tanggal dua puluh tujuh. Kemudian Ibnu Mas’ud ra bersumpah tegas, kalau Laylatul Qadar itu malam dua puluh tujuh. Kata Ubay: Dengan apa anda ketahui hai Abul Mundzir, bahwa Layltul Qadar itu malam dua puluh tujuh? Jawabnya: Dengan tanda yang diberitahu Rasulullah saw, bahwa hari itu matahari terbit tanpa sinar kuat. (HR. Muslim dalam Shahihnya, Imam Ahmad dalam Musnadnya dan Timidzi dalam Al Jami’nya. Kata Tirmidzi: Hadits Hasan Shahih).
Ibnu Katsir dalam Tafsirnya berkata: Dalam hal ini ada pula riwayat lain, dari Mu’awiyah, dari Ibnu Umar, dari Ibnu Abbas ra dan lainnya, dari Rasulullah saw, bahwa Laylatul Qadar adalah malam dua pulu tujuh. Riwayat ini acuan sekelompok kaum Salaf, sekaligus pilihan Imam Ahmad bin Hanbal رحمه الله dan Pendapat Abu Hanifah رحمه الله dalam satu riwayat (pen).
2. Laylatul Qadar, malam dua puluh satu, berdasarkan hadits Abu Sa’id Al Khudri ra, bahwa Rasulullah saw pernah bermimpi bersujud ke air berlumpur di malam Laylatul Qadar. Kata Abu Sa’id Al Khudri ra: Kenyataannya, pernah pada malam dua puluh satu Ramadhan turun hujan. Kebetulan masjid bocor di tempat Rasulullah saw shalat. Ketika itulah kulihat beliau pulang selesai mengerjakan shalat Shubuh, wajahnya basah dengan air berlumpur. (HR. Bukhari dan Muslim. Syafi’i berkata: Hadits ini paling shahih riwayatnya).
3. Laylatul Qadar, malam dua puluh tiga berdasarkan hadits dari Abdullah bin Unays ra riwayat Muslim, senada dengan hadits Abu Sa’id Al Khudri ra yang baru lalu.
Laylatul Qadar, malam dua puluh empat, berdasarkan hadits Abu Sa’id ra, Rasulullah saw bersabda:
لَيْلَةُ القَدْرِ لَيْلَةَ أَرْبَعٍ وَعِشْرِيْنَ  (أخرجه أبو داود الطيالسي بإسناد رجاله ثقات والإمام أحمد في مسنده)
“Laylatul Qadar pada malam dua puluh empat”
(HR. Abu Dawud Ath Thayalisi dengan isnad, orang-orangnya Tsiqat. Diriwayatkan pula oleh Imam Ahmad dalam Musnadnya)
Laylatul Qadar malam dua puluh lima, malam dua puluh sembilan dan lain sebagainya. Semua ini dapat diulang kembali dalam kitab Fathul Bari Syarah Shahih Bukhari.
Hanya pendapat yang paling kuat untuk dibuat acuan adalah malam-malam pada sepuluh hari terakhir Ramadhan, sesuai hadits Aisyah ra:
كَانَ رَسُوْلُ اللَّهِ ( يُجَاوِرُ فِي العَشْرِ الأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ وَيَقُوْلُ: تَحَرَّوْا لَيْلَةَ القَدْرِ فِيْ العَشُرِ الأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ.
      (أخرجه البخاري ومسلم)
Rasulullah saw biasa beri’tikaf pada sepuluh hari akhir Ramadhan, dan bersabda: “Carilah Laylatul Qadar pada sepuluh hari akhir Ramadhan”.
(HR. Bukhari dan Muslim)
Malam-malam favorit dari sepuluh malam akhir ini adalah malam-malam ganjil-nya, yaitu malam dua puluh satu, dua puluh tiga, dua puluh lima, dua puluh tujuh dan dua puluh sembilan. Perlu diketahui, ada sebagian imam madzhab berpendapat, bahwa datangnya Laylatul Qadar pada sepuluh malam akhir setiap tahun, berpindah-pindah. Begitulah keterangan Malik, Ats Tsawri, Ahmad, Ishaq dan lainnya. Jelasnya Allah belum pernah memberitahu kita, malam apakah Laylatul Qadar. Hal ini, memberi kita motivasi untuk bersungguh-sungguh dalam beribadah pada malam-malam lain dalam bulan Ramadhan, sehingga pahala kita lebih besar dan lebih melimpah. Itulah rahmat Allah untuk kita. Do’a yang paling utama dalam Laylatul Qadar, adalah do’a riwayat Aisyah ra, ketika bertanya kepada Rasulullah saw: Beritahukanlah saya, jika saya mengetahui Laylatul Qadar. Apa yang akan saya baca pada waktu itu? Beliau bersabda: Ucapkanlah:
اللَّهُمَّ أِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ العَفْوَ فَاعْفُ عَنِّيْ
(رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح . ورواه الإمام أحمد في مسنده والنسائي وابن ماجة والحاكم وقال: صحيح على شرط الشيخين)
“Allaahumma inna-Ka ‘Afuwwun tuhibbul ‘afwa fa’fu ‘annaa - Hai Allah, sesungguhnya Engkau Maha Pemaaf, menyenangi maaf. Maka maafkanlah aku”

(HR. Tirmidzi, Imam Ahmad dalam Musnadnya, Nasaai, Ibnu Majah dan Al Hakim. Kata Tirmidzi: Hadits Hasan Shahih. Kata Al Hakim, hadits ini atas syarat Bukhari Muslim).
اللَّهُمَّ أِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ العَفْوَ فَاعْفُ عَنَّا يَا عَفُوُّ يَا غَفُورُ.
“Allaahumma inna-Ka ‘Afuwwun tuhibbu ‘afwa fa’fu ‘annaa yaa ‘Afuwwu yaa Ghafuur _Wahai Allah, sesungguhnya Engkau Maha Pemaaf menyenangi maaf. Mmmaka maafkanlah kami hai Yang Maha Pemaaf , hai Yang Maha Pengampun”._

وَصَلَّى اللهُ وَسَلَّمَ وَبَارَكَ عَلَى خَاتَمِ أَنْبِيَائِهِ وَرُسُلِهِ سَيِّدنَِا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ أَجْمَعِيْنَ وَالْحَمْدُ ِللهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ

Oleh : KH. AHMAD  SJINQITHY DJAMALUDIN

Wednesday, 29 June 2016

KULTUM RAMADHAN MALAM KEDUAPULUH LIMA

*KULTUM MALAM KEDUA PULUH LIMA*

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ اَلْحَمْدُ ِللهِ رَبِّ العَالَمِيْنَ . وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلىَ الْمَبْعُوْثِ رَحْمَةً لِلْعَالَمِيْنَ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلىَ آِلهِ وَأَصْحَابِهِ أَجْمَعِيْنَ
Malam ini kita telah sampai kepada Kultum Ramadhan Kedua puluh lima, sekaligus pada malam Kedua puluh lima pula. Semoga Allah senantiasa mengabulkan puasa dan amal ibadah lain kita semua. Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengabulkan do’a.
Saudara-saudara! 
_*Banyak sekali pintu-pintu gerbang menuju amal kebajikan dalam bulan Ramadhan ini. Salah satu di antaranya adalah melaksanakan umroh, sebab sekali umroh di bulan Ramadhan pahalanya sebanding dengan sekali haji bersama  Rasululah ﷺ .*_ Begitulah tegas dalam hadits-hadits shahih, antara lain Ibnu Abbas ra berkata:  
لَمَّا رَجَعَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مِنْ حَجَّتِهِ قَالَ ِلأُمِّ سِنَانٍ الأََنْصَارِيَّةِ : مَا مَنَعَكِ مِنَ الحَجِّ ؟ قَالَتْ : أَبُوْ فُلاَنٍ – تعني زوجها – كَانَ لَنَا نَاضِحَانِ حَجَّ عَلَى أَحَدِهِمَا ، وَالآخَرُ يَسْقِيْ أَرْضًا لَنَا قَالَ: فَإِنَّ عُمْرَةً فِيْ رَمَضَانَ تَقْضِيْ حَجَّةً مَعِيْ .(رواه البخاري ومسلم وهذا لفظ البخاري)
_Ketika Nabi ﷺ pulang haji, beliau bertanya kepada Ummu Sinan Al Anshariyah ra: *“Apa yang membuatmu tidak naik haji?”* Jawabnya: *“Kami mempunyai dua ekor unta angkut air. Satu ekor dibawa naik haji oleh Abu Fulan (maksud dia suaminya), sedang satu ekor lainnya menyiram kebun kami”*. Beliau bersabda: *“Sesungguhnya sekali umrah di bulan Ramadhan, menggantikan sekali haji bersamaku”.*_
 (HR. Bukhari dan Muslim. Ini lafal Bukhari)
_Ketika Rasulullah  ﷺ melaksanakan Haji Wada’, Ummu Ma’qil ra berkata bahwa dia mempunyai seekor unta. Tapi oleh Abu Ma’qil hanya diperuntukkan keperluan fi sabilillah. Mereka berdua tidak ikut Haji Wada’ karena jatuh sakit, sampai Abu Ma’qil meninggal. Setelah Rasulullah  ﷺ pulang dari haji, beliau bertanya: “Hai Ummu Ma’qil, mengapa kamu tidak pergi haji bersama kami?” Jawab Ummu Ma’qil: “Hai Rasulullah, sebenarnya kami telah siap, tapi Abu Ma’qil meninggal. Kami mempunyai seekor unta. Hanya itulah yang dapat kami pergunakan untuk naik haji. Tapi wasiat Abu Ma’qil unta itu hanya untuk sabilillah”_. Beliau bersabda: _“Mengapa kamu tidak pergi haji saja, sebab haji itu juga fi sabilillah?!. Kalau begitu, karena haji kamu tertinggal, ber-umrah-lah di bulan Ramadhan. Sesungguhnya umroh Ramadhan itu seperti haji”._ 
(HR. Abu Dawud, Tirmidzi, Ibnu Khuzaymah secara ringkas dan Nasaai dengan lafal yang sama. Kata Tirmidzi: Hadits Hasan Gharib)
Abu Thulayq ra juga berkata kepada Nabi ﷺ :
فَمَا يَعْدِلُ الحَجَّ مَعَكَ؟ قَالَ: عُمْرَةٌ فِيْ رَمَضَانَ (رواه البزار والطبراني في الكبير بإسناد جيد)
_“Apakah yang setara dengan haji bersama engkau? Beliau menjawab: *Umroh di bulan Ramadhan”.*_ (HR. Bazzar dan Thabrani dalam Al Kabir dengan Isnad Jayyid).
_*Inilah karunia dan ni’mat Allah, khusus kepada umat Islam. Pahala haji dapat diperoleh dengan manasik umroh di bulan Ramadhan.*_ _Apabila haji hanya terbatas dalam satu tahun satu kali tidak dapat lebih, maka umroh di bulan Ramadhan dapat diulang berkali-kali. Walau hal ini Fuqaha’ beragam pendapat._ *Sebagian menyatakan makruh umroh berkali-kali, tapi sebagian lainnya menyatakan mustahab, dengan dasar mereka masing-masing.* (Bisa dibaca buku kami: _Menuju Kesatuan Faham Tentang Madzhab_. Bina Ilmu Surabaya 1985). 
*Dalam hal ini, umroh di hari-hari bulan Ramadhan sepanjang bulannya hukumnya sama, sebab tidak ada pernyataan istimewa lain dari Rasulullah ﷺ selain pada Laylatul Qadar untuk semua macam bentuk ibadah secara umum. Maka umroh pada tanggal satu Ramadhan sama hukumnya dengan umroh di akhir Ramadhan.* _Mengistimewakan umroh pada tanggal dua puluh tujuh tidak mempunyai sumber dasar khusus tapi mengacu kepada  kemungkinan turunnya Laylatul Qadar agar memperoleh keutamaan._ _Biasanya  pada malam dua puluh tujuh sangat padat, sehingga berdesak-desakan antara pria dan wanita ketika melakukan thawaf dan sa’i di Masjidil Haram. Maka dalam hal ini kalau terjadi, maka lebih baik umrohnya ditunda dilaksanakan pada malam lain_. 
_Begitulah menurut pendapat yang kuat dengan beberapa alasan_:
_*Berdesak-desakan ketika melaksanakan umroh karena menuju satu titik, yaitu tanggal dua puluh tujuh Ramadhan* sehingga saling dorong mendorong dan menyakiti orang lain, *adalah hal yang dilarang oleh agama.*_
_*Bercampurnya pria dan wanita dalam sikon yang sangat padat adalah merupakan suatu hal yang harus diupayakan agar pria dan wanita bukan muhrim tidak saling bersentuhan.*_
_*Berdesak-desakan dalam sikon yang amat padat menyebabkan panik dan letih, bahkan jauh lebih banyak makan waktu dan energi, hal yang demikian itu tidak diperkenankan oleh syari’at Islam.*_
_*Berdesak-desakan dalam sikon yang amat padat di malam dua puluh tujuh Ramadhan,* membuat orang lain umroh tidak khusyu’. Baik ketika thawaf, sa’i, do’a dan dzikir. Sehingga pada waktu itu dia tidak dapat konsentrasi karena melindungi diri dan keluarga dari desakan dan gangguan orang._ 
_*Berdasarkan semua itu, kami berpesan kepada saudara-saudara kaum muslimin yang ber'umrah di bulan Ramadhan, agar tidak melakukan umroh hanya bertujuan pada satu titik di malam dua puluh tujuh Ramadhan saja,kalau menimbulkan dharurat besar, tapi pilihlah malam yang lain, yang dapat memungkinkan melakukan umroh dengan lapang sehingga berdo’a dan berdzikir ketika melakukan thawaf dan sa’i, penuh khusyu’ dan konsentrasi, tidak mendapatkan gangguan atau bahkan mengganggu orang lain karena berdesak-desakan.*_
_*Satu hal yang perlu diperhatikan juga, bahwa umroh tidak ditentukan waktunya.* Apabila seseorang berihram untuk umroh, setelah ke Masjidil Haram ternyata di tempat thawaf atau sa’i sangat padat, *maka tidak boleh bertahallul dan menggagalkan umrohnya. Tapi dia harus tetap berihram sampai dapat menyelesaikan manasik umroh. Kalau tidak bisa pada hari itu, boleh hari berikutnya atau setelahnya, atau seminggu setelahnya bahkan lebih dari itu. Yang penting, dia tidak boleh bertahallul dari ihram kecuali setelah menunaikan umrah.*_
_Hal lain yang perlu diperhatikan juga, berdo’a atau dzikir ketika thawaf dan sa’i, tidak boleh mengangkat suara sampai mengganggu orang lain. Semacam ini banyak terjadi, pada hal  Rasulullah ﷺ melarangnya. Abu Musa Al Asy’ari ra meriwayatkan, bahwa dia pernah dalam suatu perjalanan bersama Nabi ﷺ Kata dia: _Ketika mendekati lembah kami membaca tahlil dan takbir. Suara kami keras._ 
Lalu Nabi ﷺ bersabda:
يَاأَيَُهَا النَّاسُ، اِرْبَعُوْا عَلَى أَنْفُسِكُمْ، فَإِنَّكُمْ لاَتَدْعُوْنَ أَصَمَّ وَلاََغَائِبًا. إِنَّهُ مَعَكُمْ، إِنَّهُ سَمِيْعٌ قَرِيْبٌ  .     (رواه البخاري ومسلم)
_“Saudara-saudara! Sayangilah dirimu. Sesungguhnya kamu tidak memanggil orang tuli, tidak pula orang jauh. Dia Maha Mendengar lagi Maha Dekat"._ (HR. Bukhari dan Muslim).
ا ُدْعُوْا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لاَيُحِبُّ المُعْتَدِيْنَ (الأعراف: 5)
_“Berdo’alah kepada Tuhanmu dengan berendah diri dan suara yang lemah lembut. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang melampaui batas”._ 
(QS. Al A’raf, 7:55)
Hasan Bashri رحمه الله berkata: _Orang-orang ketika berdo’a ada yang berdo’a besungguh-sungguh, juga ada yang tidak terdengar sama sekali suaranya, seolah hanya berbisik-bisik dengan Tuhan mereka. Karena itu Allah perintahkan cara berdo’a sebagaimana dalam ayat ini. Juga Allah menyebutkan cara berdo’a Nabi Zakariya seorang hamba shalih yang disenangi perbuatannya,_ yaitu:
إِذْ نَادَى رَبَّهُ نِدَاءً خَفِيًّا (مريم : 3)
_“Ketika ia berdo’a kepada Tuhannya dengan suara yang lembut”_ (QS. Maryam, 19:3)
_Hal yang perlu diperhatikan juga, bahwa do’a-do’a dalam buku-buku tuntunan haji dan umroh yang beredar di pasaran tidak menjadi syarat dan rukun yang harus dibaca oleh para jamaah umroh sehingga kalau tidak dibaca dianggapnya tidak shah. Sebab umroh tidak mempunyai do’a-do’a khusus yang wajib dibaca setiap putaran. Karena itu ketika thawaf dan sa’i cukup berdo’a sesuai kemampuannya. *Lebih-lebih banyak jamaah yang tidak bisa membaca dengan baik, sehingga boleh jadi dia keliru baca sampai merubah arti dan maksudnya. Apalagi bukan orang Arab, seperti yang banyak ditemui dilapangan yg huruf (ح) dibaca (خ) huruf (س) dibaca (ث)dan lain sebagainya. Inilah antara lain yang disebutkan do’a berlebih-lebihan di dalam Al Qur’an surat Al A’raf 55. Ulangi Kultum Malam Kesembilan Belas. Maka ketika thawaf cukuplah berdo’a yang hafal saja, diulang-ulang, atau membaca Al Qur’an, atau membaca dzikir Al Qur’an atau Sunnah.*_ Seperti:
سُبْحاَنَ اللهِ وَالحَمْدُ ِللهِ وَلاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَاللهُ أَكْبَرُ .وَلاَ حَوْلَ وَلاَقُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ .
_*“Subhaanallaahi wal hamdulillaahi wa laa ilaaha illallaahu wallaahu akbar. Wa laa hawla wa laa quwwata ilaa billaahi*-Maha Suci Allah. Segala puji bagiAllah. Dan tiada tuhan selain Allah. Allah Maha Besar. Tiada daya untuk menghindar dari kemaksiatan dan tiada upaya untuk melaksanakan ibadah kecuali dengan pertolngan Allah”._ 
سُبْحاَنَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ ، سُبْحاَنَ اللهِ العَظِيْمِ .
_*“Subhaanallaahi wa bihamdih. Subhaanallaahil azhiim*-Maha Suci Allah dan dengan memuji-Nya, Maha Suci Alah Yang Agung”._
لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ ، أَنْجَزَ وَعْدَهُ ، وَنَصَرَ عَبْدَهُ ، وَهَزَمَ الأَحْزَابَ وَحْدَهُ 
 _*“Laa ilaaha illallaahu wahdah, anjaza wa’dah, wa nashara ‘abdah, wa hazamal ahzaaba wahdah*-Tiada tuhan selain Allah satu-satu-Nya, Yang menerapkan janji-Nya, membela hamba-Nya dan menghancurkan pasukan-pasukan musuh dengan sendiri-Nya”._
رَبَّنَا آتَنَا فِيْ الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ (رواه البخاري ومسلم)
_*“Robbanaa aatinaa fid dun-yaa hasanah, wa fil aakhirati hasanah wa qinaa ‘adzaababn naar*-
_Wahai Tuhan kami! Berilah kami kebaikan di dunia dan kebaikan di akhirat. Dan selamatkanlah kami dari siksa api neraka”._
اللَّهُمَّ فَقِّهْنَا فِي دِيْنِنَا وَعَلِّمْنَا مَا يَنْفَعُنَا وَانْفَعْنَا بِمَا عَلَّمْتَنَا وَارْزُقْنَا العَمَلَ بِالعِلْمِ مَعَ الإِخْلاَصِ لِوَجْهِكَ يَاأَرْحَمَ الرَّاحِمِيْنَ
_“Wahai Allah! Berilah kami pengertian tentang agama kami dan ilmu yang bermanfaat kepada kami. Dan manfaatkanlah kepada kami ilmu yang telah Engkau berikan kepada kami. Berilah kami rizki mengamalkan ilmu itu dengan ikhlas untuk Engkau, wahai Maha Penyayangnya semua penyayang”._
وَصَلَّى اللهُ وَسَلَّمَ وَبَارَكَ عَلَى خَاتَمِ أَنْبِيَائِهِ وَرُسُلِهِ سَيِّدنَِا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ أَجْمَعِيْنَ وَالْحَمْدُ ِللهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ

Oleh : KH. AHMAD  SJINQITHY DJAMALUDIN

KULTUM RAMADHAN MALAM KEDUAPULUH EMPAT

*KULTUM MALAM KEDUA PULUH EMPAT*

ِبسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ. اَلْحَمْدُ ِللهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ. وَ الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَى الْمَبْعُوْثِ رَحْمَةً لِلْعَالَمِيْنَ. سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَ َأصْحَابِهِ أَجْمَعِيْنَ. 
Malam ini kita telah sampai kepada Kultum Ramadhan Kedua puluh empat, sekaligus pada malam Kedua puluh empat pula. Semoga Allah senantiasa mengabulkan puasa dan amal ibadah lain kita semua. Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengabulkan do’a.
Saudara-saudara! 
*Kita telah berada pada malam-malam sepuluh terakhir dalam bulan Ramadhan ini. Bahkan tinggal beberapa hari lagi bulan suci yang penuh rahmah, maghfirah dan barokah ini akan meninggalkan kita, memberi kesaksian tentang kita, apakah amal ibadah kita sempurna atau ada yang ketinggalan.* _Apakah kita gigih atau lengah dan bersembalewa?!_*Barangsiapa melakukan ibadah dengan sempurna dan dengan sebaik-baiknya dia sukses dan mendapat keberuntungan.* _Sebaliknya, bagi yang bersembalewa dan melakukan kemaksiatan, kecewalah dia dan amat merugi._
*Saudara-saudaraku rahimakumullah! _Walau malam dan hari-hari bulan Ramadhan saat ini tinggal sedikit, tapi sisa yang sedikit inilah merupakan malam dan hari-hari yang paling utama dari sebulan penuh bulan suci Ramadhan ini._ *Berbahagialah yang mendapatkan taufik Allah melipatgandakan ibadah, Qiyamul Layl, shalat, dzikir, do’a dengan penuh khusyuk dan tawadlu’  menghadap Allah swt, memohon ampun dan dilepaskan dari api neraka, diselamatkan dari azab Allah melalui sedekah atau infak apapun sesuai kemampuan, selalu mengingat Allah dan mendirikan shalat, tidak lalai oleh kesibukan perniagaan atau jual beli. Firman Allah swt:*
يَاأَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوْا لاَتُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلآَ أَوْلاَدُكُمْ عَنْ ذِكْرِاللهِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الخاَسِرُوْنَ. وَاَنْفِقُوْا مِمَّا رَزَقْناَكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَاْتِيَ أَحَدَكُمُ المَوْتُ فَيَقُوْلُ رَبِّ لَوْلاَ أَخَّرْتَنِيْ إِلَى أَجَلٍ قَرِيْبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُنْ مِنَ الصَّالِحِيْنَ .وَلَنْ يُؤًخِّرَ اللهُ نَفْسًا إِذَا جَاءَ أَجَلُهَا . وَاللهُ خَبِيْرٌ بِمَا تَعْمَلُوْنَ . 
(المنافقون : 9–11)
_“Hai orang-orang beriman, janganlah harta-hartamu dan anak-anakmu melalaikan kamu dari mengingat Allah._ _Barangsiapa yang membuat demikian maka itulah orang-orang yang rugi. Dan belanjakanlah sebagian dari apa yang telah Kami berikan kepadamu sebelum datang kematian kepada salah seorang di antara kamu; lalu ia berkata: Ya Tuhanku, mengapa tidak Engkau tangguhkan kematianku sampai waktu yang dekat, yang menyebabkan aku dapat bersedekah dan aku termasuk orang-orang yang shalih. Dan Allah sekali-kali tidak akan menangguhkan kematian seseorang apabila telah datang waktu kematiannya. _Dan Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan"_
(QS. Al  -Munafiqun, 63: 9 – 11) 
Dan firman Allah swt:
يَاأَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوْا اتَّقُوْا اللهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَاقَدَّمَتْ لِغَدٍ . وَاتَّقُوْا اللهَ إِنَّ اللهَ خَبِيْرٌ بِمَا تَعْمَلُوْنَ . وَلاَتَكُوْنُوْا كَالَّذِيْنَ نَسُوْا اللهَ فَأَنْسَاهُمْ أَنْفُسَهُمْ أُولَئِكَ هُمُ الفَاسِقُوْنَ. لاَيَسْتَوِيْ أَصْحَابُ النَّارِ وَأَصْحَاَبُ الجَنَّةِ . أَصْحَابُ الجَنَّةِ هُمُ الفَائِزُوْنَ . (الحشر : 18 – 20)
_“Hai orang-orang yang beriman, bertaqwalah kepada Allah dan hendaklah setiap diri memperhatikan apa yang telah diperbuatnya untuk hari esok (akhirat) dan bertaqwalah kepada Allah, sesungguhnya Allah Maha mengetahui apa yang kamu kerjakan. Dan janganlah kamu seperti orang-orang yang lupa kepada Allah, lalu Allah menjadikan mereka lupa kepada diri mereka sendiri. Mereka itulah orang-orang yang fasik. Tiada sama penghuni-penghuni neraka dengan penghuni-penghuni surga. Penghuni-penghuni surga itulah orang-orang yang beruntung”._       (QS. Al - Haysr, 59: 18 –20 ) 

*MUHAASABAH*
Saudara-saudara رحمكم الله
*Coba kita duduk merenung sejenak, mengenang masa mendatang tentang hisab kita kelak:* _Lembaran amal perbuatan kita, dan kematian kita sudah pasti datang!_ *Apakah persiapan kita untuk mati?* _Bagaimana ketika kematian telah datang menjemput kita?_ *Bagaimana ketika kita diusung dari rumah, meninggalkan anak isteri, harta dan rumah yang selama hidup kita cintai.* _Begitu pula perusahaan dan azet-azetnya yang telah banyak dikumpulkan selama hidup._ *Bahkan setelah berbaring di dalam liang lahad, ternyata kita pasti dibiarkan sendiri, semua tidak pernah akan ikut, bahkan kubur akan ditutup rapat membuat jarak mereka semakin jauh dari tubuh yang sudah kaku tidak berdaya itu?!* _Apa yang telah kita persiapkan untuk menyongsong datangnya hari kebangkitan dari kubur?_ 
*Sudah siapkah kita dengan bekal yang cukup untuk menjawab semua pemeriksaan perhitungan amal perbuatan kita di hari Mahsyar?* 
Yaitu pada hari difirmankan Allah swt:
يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوْا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيْمٌ . يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَاهُمْ بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللهِ شَدِيْدٌ .(الحج: 1-2)
_“Hai Manusia, bertaqwalah kepada Tuhanmu, sesungguhnya kegoncangan hari kiamat itu adalah suatu kejadian yang sangat besar (dahsyat)._ _Ingatlah, pada hari ketika kamu melihat kegoncangan itu, lalailah semua wanita yang menyusui anaknya dari anak yang disusuinya dan gugurlah kandungan segala wanita yang hamil, dan kamu lihat manusia dalam keadaan mabuk, pada hal sebenarnya mereka tidak mabuk, akan tetapi azab Allah itu sangat keras”._ (QS. Al Hajj, 22: 1-2)
Allah juga berfirman:
يَوْمَ يَفِرُّ المَرْءُ مِنْ أَخِيْهِ . وَأُمِّهِ وَاَبِيْهِ . وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيْهِ . لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ شَاْنٌ يُغْنِيْهِ(عبس : 34 – 37)
_“Pada hari ketika manusia lari dari saudaranya._ _Dari ibu dan bapaknya. Dari isteri dan anaknya._ _*Setiap orang dari mereka pada hari itu mempunyai urusan yang cukup menyibukkan”.*_       (QS. Abasa, 80: 34 – 37)
Aisyah ra meriwayatkan hadits, bahwa pernah mendengar Rasulullah ﷺ bersabda:
يُحْشَرُالنَّاسُ يَوْمَ القِيأمَةِ حُفَاةً عُرَاةً غُرْلاً . قُلْتُ: يَارَسُولَ اللهِ . الرِّجَالُ وَالنِّسَاءُ جَمِيْعًا يَنْظُرُ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ ؟ قَالَ: يَا عَائِشةُ ! الأَمْرُ أَشَدُّ مِنْ أَنْ يُهِمَّهُمْ ذَلِكَ . وَفِيْ رِواَيَةٍ : الأَمْرُ أَهَمُّ مِنْ أَنْ يَنْظُرَ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ   (رواه البخاري ومسلم)
_Umat manusia di hari kiamat kelak akan dihimpun dalam keadaan tidak beralas kaki, tidak berpakaian dan tidak bersunat._ 
Aku bertanya: _Hai Rasulullah, laki dan perempuan semuanya demikian, yang satu melihat yang lain?!_ Beliau menjawab: _Hai Aisyah, keadaan pada waktu itu jauh lebih dahsyat kepada mereka dari pada hal itu._
Dalam suatu riwayat: _Keadaan waktu itu lebih menyedihkan dari pada saling melihat yang satu dengan lainnya._                           (HR. Bukhari dan Muslim)
*Kesibukan dunia amat banyak. ِِِAmat banyak kesenangan dunia yang membuat manusia terlena dan terjerat, bahkan tenggelam di dalamnya.  Umur mereka habis dipergunakan untuk berpacu menumpuk harta dan anak, bermegah-megahan, berfoya-foya, bahkan tak jarang yang mati mendadak, lalu di kubur, yang selamanya tidak akan pernah kembali kepada anak dan harta yang mereka tumpuk selama di dunia ini.* Itulah firman Allah swt:
أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ . حَتَّى زُرْتُمُ المَقَابِِرَ. كَلاّ َ سَوْفَ تَعْلَمُوْنَ. ثُمَّ كَلاَّ سَوْفَ تَعْلَمُوْنَ. كَلاَّ لَوْ تَعْلَمُوْنَ عِلْمَ اليَقِيْنِ. لَتَرَوُنَّ الجَحِيْمَ. ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ اليَقِيْنِ. ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيْمِ. (التكاثر: 1-8)
_Bermegah-megahan telah melalaikan kamu. Sampai kamu masuk ke dalam kubur. Janganlah begitu, kelak kamu akan mengetahui (akibat perbuatanmu itu). Dan janganlah begitu, kelak kamu akan mengetahui. Janganlah begitu, jika kamu mengetahui dengan pengetahuan yang yakin, niscaya kamu benar-benar akan melihat neraka Jahim. Dan sesungguhnya kamu benar-benar akan melihatnya dengan aynul yakin. Kemudian kamu pasti akan ditanyai pada hari itu tentag keni’matan (yang kamu megah-megahkan di dunia)._
 (At Takatsur,102: 1-8)
*Kelompok inilah yang dimaksudkan Allah dalam fiman-Nya:*
وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِيْنُهُ فَأُولَئِكَ الَّذِيْنَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ فِيْ جَهَنَّمَ خَالِدُوْنَ. تَلْفَحُ وُجُوْهَهُمْ النَّارُ. وَهُمْ فِيْهَا كَالِحُوْنَ. (المؤمنون : 103-104)
_Dan barangsiapa yang ringan timbangannya, maka itulah orang-orang yang merugikan dirinya sendiri, mereka kekal di dalam neraka Jahannam. Muka mereka dibakar api neraka, dan mereka di dalam neraka itu dalam keadaan cacat._   (QS. Al Mu’minun, 23: 103-104) 
Allah swt juga berfirman:
فَاعْبُدُوْا مَاشِئْتُمْ مِنْ دُوْنِهِ. قُلْ إِنَّ الخَاسِرِيْنَ الَّذِيْنَ خَسِرُوْا أَنْفُسَهُمْ وَأَهْلِيْهِمْ يَوْمَ القِيَامَةِ . أَلاَ ذَلِكَ هُوَ الخُسْرَانُ المُبِيْنُ. لَهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِنَ النَّارِ وَمِنْ تَحْتِهِمْ ظُلَلٌ. ذَلِكَ يُخَوِّفُ اللهُ بِهِ عِبَادَهُ يَاعِبَادِ فَاتَّقُوْنِ .    (الزمر: 15-16)
_Maka sembahlah olehmu hai orang musyrik apa yang kamu kehendaki selain Dia. Katakanlah: Sesungguhnya orang-orang yang rugi ialah orang-orang yang merugikan diri mereka sendiri dan keluarganya pada hari kiamat. Ingatlah, yang demikian itu kerugian yang nyata. Bagi mereka lapisan-lapisan dari api di atas mereka dan di bawah merekapun lapisan-lapisan dari api. Demikianlah Allah mempertakuti hamba-hamba-Nya dengan azab itu. Maka bertaqwalah kepada-Ku hai hamba-hamba-Ku._(QS. Az Zumar, 39: 15-16)
_*Barometer kecerdasan akal seseorang* adalah mempersiapkan bekal atau tidak, untuk dibawa pulang ke alam akhirat, kehidupan yang sangat panjang tak berakhir itu? Seseorang dikatakan cerdas, apabila ingat kematian dan mempersiapkan bekal sebanyak-banyak-nya untuk kehidupan abadi di akhirat. Juga dikatakan dungu dan bodoh apabila bersembalewa dan lalai akan kematian, sehingga tidak peduli terhadap bekal kehidup-annya yang abadi di akhirat, hari perhitungan dan pembalasan amal._ 
Syidad bin Aws ra meriwayatkan, Nabi ﷺ bersabda:
الْكَيِّسُ مَنْ دَانَ نَفْسَهُ وَعَمِِلَ لِمَا بَعْدَ الْمَوْتِ، وَالْعَاجِزُ مَنْ أتْبَعَ نَفْسَهُ هَوَاهَا وَتَمَنَّى عَلَى اللهِ الأَمَانِيَ(رواه الترمذي وقال: حديث حسن)
_*Orang cerdas* adalah orang yang memperhitungkan dirinya dan bekerja untuk bekal setelah mati._
 _*Orang lemah* adalah orang yang menuruti kesenangan nafsunya, dan berharap-harap saja kepada Allah_ 
(HR. Tirmidzi. Kata dia Hadits Hasan).
Sahl bin Sa’d As Sa’idi ra juga meriwayatkan: _Pernah seseorang wafat. Sedang dia menjadi kebanggaan para shahabat Rasulullah ﷺ. Mereka memujinya dan menyebut-nyebut kehebatan ibadahnya. Sedang Rasulullah ﷺ sendiri letika itu diam saja. Setelah mereka diam, Rasululah ﷺ bertanya:_
هَلْ كَانَ يُكْثِرُ ذِكْرَالمَوْتِ؟ قَالُوْا: لاَ. قَالَ:فَهَلْ كَانَ يَدَعُ كَثِيْراً مِمَّا يَشْتَهِيْ؟ قَالُوْا:لاَ. قَالَ: مَابَلَغَ صَاحِبُكُمْ كَثِيْرًا مِمَّا تَذْهَبُوْنَ إِلَيْهِ.(رواه الطبراني بإسناد حسن)
_“Apakah dia sering mengingat kematian?”_ Shahabat menjawab: _“Tidak”_. Beliau bertanya: _“Apakah dia sering meninggalkan kesenangan nafsunya”._ Shahabat menjawab: _“Tidak”_. Beliau bersabda: _“Temanmu itu tidak banyak meraih apa yang kamu kira”._ 
(HR. Thabrani dengan Isnad Hasan).
Abdullah bin Umar ra juga pernah berkata: _Pernah Rasulullah ﷺ memegang sebagian tubuhku, lalu bersabda:_
 كُنْ فِيْ الدُّنْيَا كَأَنَّكَ غَرِيْبٌ أَوْ عَابِرُ سَبِيْلٍ . وَعُدَّ نَفْسَكَ فِيْ أَصْحَابِ القُبُوْرِ. وَقَالَ لِيْ: يَاابْنَ عُمَرَ! إِذَا أَصْبَحْتَ فَلاَ تُحَدِّثْ نَفْسَكَ بِالمَسَاءِ، وَإِذَا أَمْسَيْتَ فَلاَ تُحَدِّثْ نَفْسَكَ بِالصَّبَاحِ . وَخُذْ مِنْ صِحَّتِكَ قَبْلَ سُقْمِكَ . وَمِنْ حَيَاتِكَ قَبْلَ مَوْتِكَ . فَإِنَّكَ لاَ تَدْرِيْ يَاعَبْدَ اللهِ مَااسْمُكَ غَدًا .(رواه البخاري والترمذي واللفظ له)
_Jadilah kamu di dunia *seolah–olah seorang asing atau pengembara. Dan anggaplah dirimu penduduk kubur.* Selanjutnya beliau bersabda kepadaku: Hai Ibnu Umar! Apabila kamu di pagi hari, jangan menunggu-nunggu waktu sore hari. Apabila di sore hari, jangan menunggu-nunggu waktu pagi hari. *Pergunakanlah kesehatanmu sebelum sakitmu,* dan hidupmu sebelum kematianmu. *Karena kamu tidak tahu hai Abdullah, disebut apakah kamu esok hari. (Apa disebut orang hidup, mati, celaka atau beruntung)*_. 
(HR. Bukhari dan Tirmidzi, dengan lafal Tirmidzi).
*Renungkanlah!*. _Betapa giatnya Rasulullah ﷺ beribadah kepada Allah عز وجل, walaupun dosa-dosa beliau telah diampuni Allah, baik yang lalu atau yang akan datang bahkan orang pertama masuk surga kelak! Beliau rajin shalat malam sampai lama._ Ibnu Mas’ud ra berkata:
 صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم  لَيْلَةً ، فَأَطَالَ القِيَامَ حَتَّى هَمَمْتُ بِأَمْرٍ سُوْءٍ . قِيْلَ: وَمَا هَمَمْتَ بِهِ؟ قَالَ: هَمَمْتُ أَنْ أَجْلِسَ وَأَدَعَهُ.    (متفق عليه)
*Pernah pada suatu malam aku shalat bersama Nabi* ﷺ . _Ternyata beliau memperpanjang bacaan Al Qur’an sampai lama bediri, sehingga aku bermaksud jelek._ Ditanya: _*Maksud jelek apa yang mau kamu lakukan?*_ Jawabnya: _Aku hendak duduk lalu kutiggal beliau_
 (HR. Bukhari dan Muslim).
*Demi Alah, seharusnya kita yang lebih giat beribadah dan berbakti kepada Allah karena dosa-dosa yang bertumpuk, banyak amal kebajikan tertinggal dalam keseharian, lalai dan kurang perhatian.* _Berapa banyak hari dan malam yang seharusnya kita isi dengan banyak sedekah, ibadah malam atau lainnya tapi kita biarkan hari-hari kesempatan itu lepas begitu saja?!_ 
_Semoga Allah selalu melimpahkan kemampuan kepada kita, untuk melaksanakan ibadah dan memerangi hawa nafsu sebelum bulan Ramadhan yang penuh barokah ini lepas dari kita._
اَللَّهُمَّ ارْزُقْنَا فِيْمَا بَقِيَ مِنْ أَيَّامِ رَمَضَانَ وَلَيَالِيْهِ صِيَامًا مَقْبُوْلاً، وَقِيَامًا بَيْنَ يَدَيْكَ يُحِبُّنَا إِلَيْكَ، وَاكْتُبْ لَنَا بِرَحْمَتِكَ عِتْقًا مِنَ النَّارِ، وَفَوْزًا بِالْجَنَّةِ، وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِيْنَ .
_Ya Allah! Berilah kami rizki puasa makbul pada sisa-sisa hari dan malam _Ramadhan ini, dan rizki giat berdiri menghadap_ _Engkau membuat Engkau mencintai kami._ _Dan catatlah untuk kami menjadi orang-orang yang dilepaskan dari api neraka dan memperoleh kemenangan surga._ _Engkaulah Maha Penyayangnya segala penyayang._
وَصَلَّى اللهُ وَسَلَّمَ وَبَارَكَ عَلَى خَاتَمِ أَنْبِيَائِهِ وَرُسُلِهِ سَيِّدنَِا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ أَجْمَعِيْنَ وَالْحَمْدُ ِللهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ

Oleh : KH. AHMAD  SJINQITHY DJAMALUDIN